克罗齐

    克罗齐 : 20世纪前半期意大利著名的哲学家,历史学家,文艺批评家和美学家。幼年皈依天主教,以后成了无神论者。1903年创办《批评》杂志,以后的41年里该杂志发表了他的绝大部分著作,对欧洲出版的最重要的哲学、历史、文学作品均有评论。墨索里尼上台以前,曾任教育部长。墨索里尼上台后,他拒绝效忠法西斯政权,被撤去部长职务,并被意大利学院除名。他一生的大部分时间致力于学术研究工作。
哲学上,克罗齐接受黑格尔的影响,把精神世界和客观世界等同起来,但他更接近康德认为只有心灵世界才是唯一真实的存在,其它一切都来自心灵活动。他把心灵活动分为认识活动和实践活动,它们合起来就是整个真实世界。认识活动从直觉开始,到概念为止,实践活动基于认识活动,从经济开始到道德为止。这些活动是循环的,各有价值和反价值。美就是直觉阶段的价值,丑是直觉阶段的反价值。直觉活动是一个独特的精神领域,它给人们提供的美或丑的个别意象,这种意象不是来自客观世界,而是来自主观心灵。直觉实质是一种心灵的综合作用,是情感的对象化,它不涉及概念,是直接的没有经验准备的直观。因此它不能脱离个别意象转到逻辑的共相。美就是直觉,就是表现。直觉的功用在于给无形式的情感赋予形式。使情感成为意象而对象化。这种心灵的综合活动有成功与失败之分。美是成功的表现,不成功的表规则是丑。因此,美与事物无关,它只是心灵的表现。创造物、事物只不过是我们一种刺激,使我们再现式回想起美。由此出发,他认为直觉即艺术。因为直觉和艺术都等于“抒情的表现”。人在以直觉方式认识一件事物或是对事物有了一个意象时,就已完成了一件艺术作品,一切基层感性认识活动都是一种艺术创造。至于将意象通过一定媒介表现出来,那并不属于艺术本身,而属于机械制作。欣赏也是直觉。所谓欣赏就是用直觉再造艺术家所创造的抒情意象,从而得到与作者大致相同的体会感受。欣赏与创造是统一的,不仅需要鉴赏力,也需要天才。由此他认为审美如艺术活动不应该是少数人的事,所有的人都有条件参与其间。人人都有直觉,人人都是艺术家,大艺术家与一般人相比只是在直觉的量上有别。语言也是一种艺术,语言学也就是美学。因为语言与艺术既同为表现,即同为心灵活动的创造,所以语言与艺术在本质上就只能是同一的。人们在通过语言进行概括和描述的时候,便不断地随着客观情况的变化和主观思想感情的波动而赋予语言以新的意义,新的生命。
克罗齐从直觉主义出发批判了享乐主义、联想主义、同情说、天才与鉴赏力对立说、游戏说等,但由于直觉主义本身将美学同逻辑学伦理学、经济学等割裂开来,将审美活动、艺术活动与认识、道德和实践活动割裂开来,从而陷入更深刻的片面之中,对后来的西方美学产生广泛影响。主要著作有《作为表现科学和一般语言学的美学》、《逻辑学》、《实践哲学——经济学和伦理学》、《历史:它的理论和实践》、《美学原理》等。