台湾话文运动

台湾话文运动 : 台湾新文化运动初创时期,白话文和台湾话文问题,几乎是同时提出来,彼此有着一定的联系。后来,台湾话文的讨论又和提倡乡土文学、方言文学化,台湾话保存运动等紧密联系。1924年3月《台湾民报》发表施文杞的《对于台湾人做的白话文的我见》,反对“以自己地方的方言,写做白话”来进行文学创作。1925年8月同刊又发表了张我军的《新文学运动的意义》,反对当时有人主张的“古文实在不行,我们须用白话,须用我们日常所用的台湾话才好”;他反问道: “台湾话有没有文字来表现? 台湾话有文学的价值没有?台湾话合理不合理?” 因此他提出“白话文的建设,台湾语言的改造” 口号,主张 “依傍中国的国语来改造台湾的土语”,“把台湾人的话统一于中国语”,唯有这样“我们的文化就得以不与中国文化分断,白话文学的基础又能确立”。但当时也有另一种意见。1924年10月1日连温卿在《台湾民报》上发表《言语之社会的性质》,接着又发表《将来的台湾话》。连雅堂也于1929年先后在《台湾民报》上发表《台语整理之责任》和《台语整理的头绪》,意在“惧夫台湾之语日就消灭,民族精神团之萎靡”,故文章内容比较集中于讨论“台湾话保存运动”。1930年后,与乡土文学提倡的同时,台湾文学界展开一场关于台湾话文学运动的讨论,主要涉及台湾语的文学化问题。1930年8月16日黄石辉在《伍人报》发表《怎样不提倡乡土文学》一文,主张用台湾话写作各种文艺,“要排除用台湾话说不来的或台湾话用不着的语言”,“增加台湾特有的土话” ,“增读台湾音”。稍后,他又在《台湾新闻》上发表《再话乡土文学》,主张“用台湾话描写台湾的事物”,文字要采用汉字,读音则“采用字义来读土音”。1931年7月 《台湾新闻》上发表郭秋生以 《建设台湾白话文一提案》,全文洋洋数万言,从文字的创立,文字和语言的关系,论及建设台湾话文问题; 主张“台湾语的文字化”,以现行汉字为工具创造台湾话文。接着他又在《台湾新民报》上发表《建设台湾话文》,进一步提出了台湾话文、乡土文学、民间文学一体化的主张。黄纯青也在《台湾新闻》上发表《台湾话改造论》,支持黄石辉、郭秋生提倡用台湾方言进行创作的主张。他们的观点在台湾新文学界引起一场论争。《昭和新报》上陆续刊登了毓文、林克夫、朱点人等文章,朱点人的《检一检乡土文学》一文,明确反对台湾话文,主张普及中国的白话文。他们认为台湾话粗劣幼稚,不适为文学的利器; 台湾话方言复杂,很难统一,无所适从; 台湾话一般中国人看不懂。他们主张以普及白话文为中心,以沟通祖国大陆和台湾的文化交流。黄纯青写了一篇台湾白话文的文章《台湾话改造论》 ,支持黄、郭的主张。这是一场范围十分广泛的讨论,包括赖和在内的数十人,都直接或间接卷入论争。双方的文章大都收在《台湾新民报》、《台湾新闻》 、《南音》等报刊上。1932年郭秋生还利用《南音》杂志的创刊,开辟 “台湾话文尝试栏”,辑录台湾歌谣、谜语、民间故事,以及创作随笔等。郭秋生还以自己用台湾话所写的散文《粪屑船》和童话,试图用实践证明台湾话文可以写出文学作品来。这次论争的主要分歧是: 提倡台湾话文的一方,较多地从台湾的现实出发,认为台湾有特殊性; 主张适应台湾的实际生活,建设台湾独立的文化。而主张普及中国白话文的一方,则较多地从历史,民族和现实的需要着眼,认为台湾是中国的一部分,反对另立台湾地方性的文化。这场论争前后持续数年,杨逵、钟理和等人后来也曾著文,赞成适当地运用台湾方言,以加强文学的地方色彩,但不支持创立相对独立的台湾方言文学。论争没有取得比较一致的意见,但事实上此后台湾话文也未形成一定的声势和影响,真正产生广泛作用的仍是白话文运动。