【简介】：
宋·高宗赵构书于绍兴二十四年(1154)。纸本。楷书。27.6cm。刊于日本《书道全集》(十六)。
【赏析】：
宋高宗正楷《徽宗文集序》，结体隽朗。细审每字皆具法度，无一笔苟且，确爲有宋一代眞书名迹。宋人书法尙意，故诸家于行草书成就颇高，眞书则鲜见，即苏、黄米、蔡四家所书眞书亦不多见。徽宗书法规模羲、献，于智永禅师书法用功甚勤，故此书阅后颇有似曾相识之感，透露出智永禅师的笔意。诚如宋高宗自己所云“秀显而特立”，显示出精采润朗的艺术风格。点画、捺脚皆挺健有力而又秀色可人，绝无剑拔弩张之态。只是未能自成风範，终其身爲二王、智永陈法所笼罩，未能另闢蹊径，令人叹息不止。
高宗作徽宗文集序，工楷精录，堪称是其又一书法力作。旣可见出如智永千文眞书那样的妍媚多姿，圆润秀挺，又可窥高宗铁划银鈎，时出侧锋以取锐势的主观追求。全篇竪成行而横不成列；造成一种错落有致的韵致，小楷每字取扁，微呈斜势，更加深了一种装饰而富有变化的美。特别是章法上还採用了上平下不平的手段造成行间参差的效果，则更是高宗的拿手杰作了。
序文有云：近惟曩昔军前使回，迎銮舆于应天，篆亲解玉带以赐，岁月飘忽，缅怀恩育，涕泗无从，复依故实谨爲叙。
这确实是感怀涕零的，不过，我们也想到了古来君王父子相残的无数事例。高宗虽不是篡谋得帝位，但若眞是徽钦二宗得还，则他还能坐得稳龙庭么?若不然，他爲什么对忠臣大将如岳飞的“迎还二圣”的口号如此反感，不惜命秦桧非将其陷于死地而后快?缅怀固不妨缅怀一下，只要不影响他的宝座就行。特别是当他坐江山时，他也需要“孝以治天下”这个麻醉剂的。依我们想来，高宗在恭恭敬敬地书写这篇序文时，其心理活动一定很複杂。
《徽宗文集序》落款曰：“臣构谨序”，皇帝自称臣，又皇帝不避名讳而直署；这些在中国历代帝王书迹中却是很罕见的现象，其原因也很简单，序的对象是名义比皇帝还高的老皇帝，皇帝对于父皇帝而言，大大冽冽地摆“朕”的架子是不符合以孝治天下的封建道德凖则的。特别是父皇帝遭难之时尤其如此；自署其名也是同样道理。
序文无年月，卷后有“龙舒故吏胡珵跋”，在一位皇帝序另一位皇帝的标凖御书上作跋，不恭恭敬敬地叩头称臣，却漫不经心地写一个“故吏”，这又是大出意料的事。胡珵其人不详，但跋云书于袁桷淸容斋，查袁桷生于咸淳二年，宋亡时应爲十四岁，则他能与胡珵共观此序，肯定是在成年宋亡之后。旣是宋亡，胡珵署款自然就非必称臣不可了。“一朝天子一朝臣”，胡珵的不称臣实在也是很明显地反映出江山易代，社稷移人的历史发展的必然性的。从赵构的以皇帝夫子至尊身份而称臣(这是很奇怪的)到胡珵以一介小吏作跋而不称臣(这又是很奇怪的)，其间所能告诉我们的有很多很多。
《徽宗文集序》，元时曾爲袁桷所藏；胡珵跋外，袁氏自己也有一跋，亦缺其后。至明文徵明有跋。淸季，似入王鸿緖秘箧，王氏有鑒藏印押其上。