【简介】：
全称《牛景悦爲亡人李景仲造石浮图记》。北齐天保三年(552)七月刻。正书。十四行，行十二字。《中国书法大辞典》着录。
【赏析】：
《牛景悦造石浮图记》被列爲神品，我们不免要感到诧异。因爲即使单纯从技巧角度来看，它无论如何难以进入一流阶层。
不过，如果我们了解了中国书法在明淸以来的发生背景的话，那么对于这种现象便不会惊讶了。
淸人在品评观念上与惯用品阶论书的前人有着较大的出入。针对“古意”的着重，淸人更多地注目于带有自然特点的质朴和稚拙。高、古、淸、奇、雄、浑、大、拙厚，便成爲高格调所应具备的特点。又因同时代书家的文化背景的相同，相互之间自然难以拉开较大的间距，故面向远古人之遗迹去选择适合自我格调的作品，便会成爲一种当然的行爲，而在这种审美观照下，对《牛景悦造石浮图记》的认同就理所当然了。
看一下这成行不对格的分布，个体不甚和谐的单字一旦置之于整体之中，便成爲古意盎然、富于情趣的构制。其中逸出正常轨迹的笔画走向对于“平正均衡”而言是一种失落，但正是这种欠缺，给我们现代观赏者留下了更多的主观补充余地。
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道荣造像记(书法)：【简介】： 全称《沙弥道荣造像》。北齐天保二年(551)四月刻。正书。九行，前四行行二字；后五行行十字。在河南巩县石窟寺。《中国书法大辞典》着录。 【赏析】： 《道荣造像记》体势纯任自然，用笔中含而劲..