【简介】：
隋开皇六年(586)立。在河北正定龙兴寺，故亦称《正定府龙兴寺碑》。正书。碑阳三十行，行五十字。碑阴五列，列三十行；右侧无字；左侧三列：上列六行，中列八行，下列二行。额正书“恒州刺史鄂国公爲国劝造龙藏寺碑”十五字。《金石萃编》载：“高7.1尺，宽3.65尺”。明搨本末行“九门张公礼”等字未泐。淸王昶《金石萃编》、日本《书道全集》着录。文物出版社有影印本。
【集评】：
淸包世臣《艺舟双楫》：“《李仲旋》、《敬显儁》别成一种，与右军致相近，在永师《千文》之右，或出衞瓘而无可证验。隋《龙藏寺》庶几绍法，逊其淡远之神，而体势更纯一。”又：“《张猛龙》足继大令，《龙藏寺》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化不可思议。”淸杨守敬《平碑记》：“国朝包愼伯尤极重此碑，定爲智永书。余按永师名贵谨严，此则瘦劲宽博，故自不同，不第无确证也。细玩此碑，平正冲和处似永兴，婉丽遒媚处似河南，亦无信本险峭之态。”淸孙承泽《庚子销夏记》：“其书方整有致，爲唐初诸人先锋。”淸刘熙载《艺槪》：“隋《龙藏寺碑》，欧阳公以爲‘字画遒劲，有欧、虞之体。’后人或谓出东魏《李仲旋》、《敬显儁》二碑，盖犹此意，惜书人不可考耳。”康有爲《广艺舟双楫》：“隋碑渐失古意，体多闿爽，绝少虚和高穆之风，一线之延，惟有《龙藏》。《龙藏》统合分隷，并《吊比干文》、《郑文公》、《敬使君》、《刘懿》、《李仲璇》诸派，荟萃爲一；安静浑穆，骨鲠不减曲江，而风度端凝，此六朝集成之碑，非独爲隋碑第一也。虞、褚、薛、陆传其遗法，唐世惟有此耳。中唐以后，斯派渐泯，后世遂无嗣音者，此则颜、柳丑恶之风败之欤!观此碑眞足当古今之变者矣。”又：“《凝禅寺》则以峻整畅元风，《龙藏》集成，如靑琐连钱，生香异色，永兴传之，高步风尘矣。唐初小碑最多此种，若《张兴》、《王留》、《韦利涉》、《马君起浮图》并其緖续，流播人间。”又：“《龙藏寺》安简浑穆，亦有洞达之意。”又：“《龙藏寺》如金花遍地，细碎玲珑。”列爲“精品上”。
【赏析】：
被称爲“隋碑第一”的《龙藏寺碑》，对于楷书，尤其是初唐楷书的继承发展，有着极其重要的意义。
此碑用笔瘦劲沉着，深挚冲和，结体平正秀雅，婉丽淸疏。综而观之，可谓熔秀雅古拙宽博幽深于一炉，爲楷书之神品。碑中起笔收笔处见方稜，可能是刻石所造成的效果，细味其着笔之处，则外方内圆，尤以转折处最爲明显。魏晋以还正书碑刻，多有此种状况，如郑道昭书云峰山刻石之外圆内方，《始平公造像》之外方内圆，等等。因石工操刀直下，起笔方稜，是常见的。
唐初楷法大行于世，其始有欧、虞、褚、薛诸公。其实他们都从六朝碑中蜕出，尤其和隋朝名碑有着一脉相承的关係。杨守敬说：“细玩此碑，平正冲和处似永兴(虞世南)，婉丽遒媚处似河南(褚遂良)，亦无信本(欧阳询)险峭之态。”虞书外见筋骨，内含刚健，结字却沉稳平和，正是《龙藏碑》之精神；褚遂良书婉丽华美，瘦骨坚筋，极似《龙藏寺碑》之气质仪态；至如欧阳询之瘦硬刻削，点画精妙，实在也是出自隋碑。不过比之于《龙藏寺碑》更见险峻峭刻。淸人阮元说：“褚遂良虽起吴、越，其书法遒劲，乃本褚亮，与欧阳询同习隋派，实不出于二王。”(《南北书派论》)这正是前人所谓“开唐楷之先声”的说明。
《龙藏寺》爲隋代第一名碑。上承六朝碑石之余意，下开唐楷之先声。爲分隷向楷书过渡的一种书体，具有独特的姿态风神。旣爲尊碑者所推重，亦爲崇唐楷者所喜爱。
此碑用笔方圆结合，刻工精细，即使点如粟米，亦能见其筋骨，可谓书刻双绝。在使锋上，荟萃南北朝的笔法，又时出汉隷的笔势，如“者”、“六”、“方”、“河”、“是”、“事”、“兼”等字的横画。
从结构看，峻整宽博。每字的势态都値得玩味。整碑气脉相贯，风格统一，无一处懈怠。从神韵看，端庄浑穆，雄劲峻爽。在隷楷演变中独具风采。
康有爲在《广艺舟双楫》中多次谈到隋碑“得洞达之意”，并说《龙藏寺》“亦有洞达之意。”何谓“洞达”?刘熙载《艺槪》说：“书之要，统于‘骨气’二字。骨气而曰洞达者，中透爲洞，边透爲达。洞达则字之疏密肥瘦皆善，否则皆病。”这一看法亦适用于《龙藏寺》。但“洞达”二字，还可从“洞古达今”去解释。正好可以用来说明《龙藏寺》在书法史中的地位，康氏所谓“洞达”，似仅指洞达古意，并认爲“隋碑渐失古意”。《龙藏寺》属于“隋书之近唐而古意未尽漓者”，爲“一线之延”。从康氏之取隋，已可见其意在卑唐。卑唐是错误的。只有正确地评价唐楷，才能更淸楚地认识《龙藏寺》的艺术价値。