【简介】：
全称《大唐三藏圣敎序》，亦称《慈恩寺圣敎序》。凡二石，唐永徽四年(653，《序》十月、《记》十二月)刻。李世民撰，褚遂良书，万文韶刻。《序》正书。二十一行，行四十二字。后石刻记：全称《大唐皇帝述三藏圣敎序记》，唐高宗李治撰，褚遂良书。正书。二十行，行四十字。文右行。均在陕西西安慈恩寺与大雁塔下。宋搨本十五行“波涛于口海”之“涛”字淸晰无挖凿痕。上海书画出版社、北京文物出版社有明搨影印本。
【集评】：
宋董逌《广川书跋》：“褚河南书本学逸少，而能自成家法。然疏瘦劲练，又似西汉，往往不减铜筩等书，故非后世所能及也。昔逸少所受书法有谓多骨微肉者筋书，多肉微骨者墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。河南岂所谓瘦硬通神者邪。”
明汪砢玉《珊瑚网》：“婉媚遒劲，波拂处蜿蜒如铁线。”
明盛时泰《苍润轩碑跋》：“《三藏圣敎序》世传二本，余尝评之，以爲王书如千狐聚裘，痕迹俱无；褚书如孤蚕吐丝，文章俱在。”又“褚河南书在唐人中极爲富艳。”又：“所谓瘦金书者，此其权舆也。”
淸包世臣《艺舟双楫》：“河南《圣敎序记》其书右行，从左玩至右，则字字相迎；从右看至左，则笔笔相背。噫!知此斯可与言书矣。”
淸杨守敬《学书迩言》：“褚河南《雁塔圣敎序》，昔人称其如烟袅晴空，最善形状而书断则云：如美人婵娟，不胜罗绮。嗤爲浇漓后学，爲轻佻者痛下一鍼，然自是承学之误。”
【赏析】：
褚遂良虽和欧阳询、虞世南同列爲初唐四大家，但他的年辈较晚。他的父亲褚亮与虞、欧两位书法家十分友善。这样褚遂良便从欧、虞那裏得到了极好的书法养份。他的书法近学欧、虞，远溯二王，兼收魏碑，容纳汉隷，有条件集前人书法之大成。集古生变，锐意出新，形成褚家面目。此《雁塔圣敎序》正是其优秀代表。
此碑爲褚遂良五十六岁时所作。这时褚遂良书法风格已其本形成。与早年的作品已大相逕庭，多了些变化，多了些生气，多了些韵味，爲其晚年的成熟老道之作。已从早年那种稚拙方整，变爲典雅纤细。从这裏我们不难看出魏晋至隋唐书法发展的轨迹。细观此碑，用笔方圆兼施，渗入隷法，并以行书入楷，运笔流利飞动，犹如入空灵无迹之境。书者巧妙地将虞、欧融爲一体，又加入了浓厚的隷味，使笔画粗细有变，方圆有度，旣瘦劲飘逸，浑穆圆润，又绰约多姿，和谐自然，韵味无穷，似有千斤之力。结字于紧密中求变化，中宫收紧，四方散开，舒展大方，落落有致，俯仰有情。章法疏朗，若字裏金生，行间玉润。结体比欧虞舒展，用笔比欧虞含蓄，气韵直追二王，却又都是褚家法。旣不是欧字的险劲，也不似虞体的浑厚，的确是自家的淸俊飘逸。有法而无法，法爲我用，这正是褚遂良的高妙处。怪不得此碑一出，临摹者衆多，一时成爲风尙。
欣赏此碑，给人以赏心悦目的感觉，尤如聆听一曲优美典雅的抒情曲，使人心旷神怡，悠然自乐。我们眞要感谢褚遂良，虽是皇帝的文章，却也书写得那样自然和谐，自由自在，无拘无束，使人们在庄严肃穆之中似乎获得了一种大自然赋予的动感。