【小传】：
西晋惠帝太安二年—东晋穆帝升平五年(303—361)。字逸少。琅琊(山东临沂)人。祖王正，官尙书郞。父王旷，官淮南太守，首倡渡江之议。东晋司徒王导从子。其妻乃郗鑒之女。幼讷于言，人未之奇。及长，以骨鲠称。少有美誉，朝廷公卿重其才器，频召举之，皆不就。后入庾亮幕府。因好友扬州刺史殷浩敦劝，拜右军将军、会稽内史。平生对于仕途虽无兴趣，然于国家安危之际，颇有器识。渡江之初，见会稽有佳山水便有终焉之志。曾于永和九年三月三日与诸友宴集于山阴之兰亭，作《兰亭序》，以申怀抱。因与太原王述不和，誓墓辞官，朝廷不复徵辟。于东土游名山、泛大海，信道敎，採药石不远千里。终老东土。有子七人，知名者五人。玄之早卒；凝之历仕江州刺史、会稽内史；涣之无闻；徽之爲黄门侍郞；肃之无闻；操之爲豫章太守；献之历仕吴兴太守，中书令。羲之书法不仅见重当时，后世更尊之爲书圣，载誉千年，至今不替。《晋书》卷八十有传。
【集评】：
南朝宋《采古来能书人名》：“博精群法，特善草隷”，“古今莫二”。南朝梁袁昂《古今书评》：“王右军书如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”南朝梁萧衍《古今书人优劣评》：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以爲训。”唐李世民(太宗)《王羲之传论》：“此数子者(张芝、锺繇、王献之等)，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆、隷，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉爲倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉!”唐孙过庭《书谱》：“元常专工于隷书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。拟草则余眞，比眞则长草，虽专工小劣，而博涉多优，揔其终始，匪无乖互。”又：“知逸少之比锺、张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。”又：“右军位重才高，调淸词雅，声尘未泯，翰牍仍存，观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在。”又：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。”又：“但右军之书，代多称习，良可据爲宗匠，取立指归。岂惟会古通今，亦乃情深调合。致使摹搨日广，研习岁滋，先后着名，多从散落，历代孤绍，非其效欤?止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太师箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传，眞行绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。曁乎兰亭兴集，思逸神超，私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”唐张怀瓘《书断》：“尤善书，草、隷、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极!然剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益锺君之隷，虽运用增华，而古雅不逮。至研精体势，则无所不工，亦犹锺鼓云乎，雅颂所得。观夫开襟应务，若养由之术，百发百中，飞名盖世，独映将来，其后风靡云从，世所不易，可谓冥通合圣者也。隷、行、草书、章草、飞白俱入神，八分入妙。”又：“逸少草有女郞才，无丈夫气，不足贵也。贤人君子，非愚于此而智于彼，知与不知，用与不用也。”又《书议》：“惟逸少笔迹遒润，独擅一家之美，天质自然，丰神盖代。且其道微而味薄，固常人莫之能学；其理隐而意深，故天下寡于知音。”又《书估》：“因取世人易解，遂以王羲之爲标凖。如大王草书眞字，一百五字乃敌一行行书，三行行书敌一行眞正，偏帖则尔。至如《乐毅》、《黄庭》、《太师箴》、《画赞》、《累表》、《告誓》等，但得成篇，即爲国宝，不可计以字数，或千或万，惟鉴别之精粗也。”又：“且如右军，眞书妙极，又人间切须，是以价齐中估。古远世稀，非无降差，崔(瑗)、张(芝)，玉也；逸少，金也。大贾则贵其玉，小贾乃重其金。肤浅之人，多任其尔，但以王书爲最，眞草一槪，略无差异，岂悟右军之书，自有五等。，，唐蔡希综《法书论》：“右军之迹流行于代衆矣，就中《兰亭序》、《黄庭经》、《太师箴》、《乐毅论》、《大雅吟》、《东方先生画赞》咸得其精妙。故陶隐居云：‘右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得’。”宋黄庭坚《山谷题跋》：“余尝评书：字中有笔，如禅家句中有眼，至如右军书，如湼槃经说，伊字具三眼也。”又：“右军笔法如孟子言性，庄周谈自然，纵说横说无不如意，非复可以常理待之。”又《论书》：“王氏书法，以爲如锥画沙，如印印泥。盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》‘永’字，以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。要之右军二言，群言之长也。”明文徵明《文徵明集》：“早年声誉已传播，山阴禊帖妙入神。纷纷妙墨遗人世，感怀一帖谁能似?”明董其昌《画禅室随笔》：“右军书如凤翥鸾翔，似奇反正。”又：“米元章云：‘吾书无王右军一点俗气。’乃其收《王略帖》，何珍重如是。”明何良俊《四友斋书论》：“大令用草外拓而开扩，故散朗而多姿。”又：“右军用笔内擫而收敛，故森严而有法。”明项穆《书法雅言》：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”淸梁巘《承晋斋积闻录》：“右军字大小、长短、匾狭，均各还体态，率其自然。”又：“王右军有小字《道德经》极精，非松雪所能也。”淸宋曹《论草书》：“王逸少力兼衆美，会成一家，号爲‘书圣，。”淸吴德旋《初月楼论书随笔》：“韩退之《石鼓歌》云：‘羲之俗书趁姿媚。’书家之病，昔人论之详矣。退之性不善书，故未知右军书法之妙。且意欲推高古篆，乃故作此抑扬语耳。后人误看，遂若右军之书眞逞姿媚，而欲以吴兴直接右军，非惟不知右军之书，亦并未解昌黎诗意矣。”淸包世臣《艺舟双楫》：“右军作眞如草，大令作草如眞。”又：“二王眞行草俱存，用笔之变备矣，然未尝出裹笔也。”又：“尝论右军眞行草法皆出汉分，深入中郞，大令眞行草异源秦篆，妙接丞相。……而米老‘右军中含，大令外拓’之说，适得其反。”淸刘熙载《艺槪》：“右军书‘不言而四时之气亦备’，所谓‘中和诚可经’也。”又：“右军书以二语评之，曰：力屈万夫，韵高千古。”又：“羲之之器量，且于郗公求婿时，东床坦腹，独若不闻，宜其书之静而多妙也。”又：“右军《乐毅论》、《画像赞》、《黄庭经》、《太师箴》、《兰亭序》、《告誓文》，孙过庭《书谱》论之，推极情意神思之微。在右军爲固物，在过庭亦爲知本已。”淸周星莲《临池管见》：“惟右军书醇粹之中淸雄之气，俯视一切，所以爲千古字学之圣。”淸康有爲《广艺舟双楫》：“二王眞迹，流传惟帖；宋明仿效，宜其大盛。方今刻帖日坏，《绛》、《汝》往搨，旣不可得，且所传之帖，又率唐、宋人鈎临，展转失眞，盖不可据云来爲高僧面目矣。”又：“逸少龙威虎震，大令跳宕雄奇”。