【简介】：
东晋·王羲之书。唐摹本。硬黄纸。行书，尺牍一则。凡二行，共十二字。与《平安帖》、《何如帖》爲一纸。24.7×46.8cm。台北故宫博物院藏。《石渠宝笈》着录。刊于台湾《故宫历代法书全集》(一)、《中国美术全集·魏晋南北朝书法》、《王羲之传本墨迹选》、日本《书道全集》(四)。
【赏析】：
“晋人尙韵”，这是后代的槪括。诚然，晋书如只能用一言以蔽之，则确非“韵”字而莫属。但我认爲，晋书的韵胜却并非“崇尙”所致。王羲之创出新体，起先无非是赶时髦的年少喜爱，不然庾翼也不会痛感人心不古，发出“家鷄野鹜”的浩叹了。可见时新美观才是驱使大家奔凑的魅力所在。“韵”是一种时代风格，是晋朝飮酒、服药、淸谈、任诞一类士族风气在书法中的宣泄，这是“当局者迷”的东西，也是时过境迁而不可复现的东西。质言之，“韵”是后人追摹可望而不可即的仙境。明王鏊云：“近世以书名家者，唯松雪翁(赵孟頫)最得二王笔法，几所谓未达一间者。”他没有挑明的，难道不正是“韵”吗?
《奉橘帖》虽是唐人硬黄响搨，但右军的点画位置想是无毫髮遗恨的。我们从中可以理解到，大王书毕竟方从汉魏之茧中羽化，运笔还不乏朴素的古风，线条质直少提按，便是表现之一。羲之变法最实质的内容，我想，不是仅仅取消了隷书遗意，而是结体上突破了古来单调的模式。韩愈指斥“羲之俗书趁姿媚”，一个“趁”字道尽了王字妙处—不仅乘时，应时而变体，而且乘势，随势以布形。请看，“橘”、“百”、“枚”、“霜”、“降”、“得”六字右侧转折，各各不同，有的方折，峻稜毕现；有的圆转，圭角不露。形成的方框也色色有异：有的上下齐等，有的圆颅方趾。最耐人寻味的是，“百”字在折过下行之时，忽又小曲，虽然内壁依然平整，但外廓因此与左竪形成了较强的对比。赵子昂《兰亭十三跋》一条云：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”古刻尙且如此，下眞迹一等的摹本更不在话下了。