刘因 :
雄州容城（今属河北）人。刘因家族世为儒家。高祖、曾祖曾做过金朝吏员，家庭曾与金朝皇族完颜氏联姻。贞祐南渡（1214），其祖父刘秉善举家南徙，逃避河南。其父刘述曾跟随金末名士杨恕学求学。北返容城后，因时局动荡，不乐科举，锐意读书，天文、历数、阴阳、医方等无所不通，尤其嗜好性理学说、史学著作。交游皆天下名士，名闻燕赵间。元朝时期定为儒户，应荐举短暂做过武邑县令，后辞归居家。数代业儒的家世对刘因产生了巨大影响。刘因天生早慧，并受到良好的教育，3岁识书，日记千百言，6岁能诗，10岁能文，落笔惊人。随后跟随真定教授砚弥坚，与同学滕安上为同舍生佼佼者。砚弥坚与赵复均以江汉理学名家的身份被招致北方授徒，传播理学，刘因也在此期间得以接触程朱性理之学。砚弥坚评价其“经学贯通，文词浩瀚，当为名儒”（苏天爵《静修先生刘公墓表》），故《宋元学案》将其列入“江汉别传”一脉。在此之后，刘因完全认可了程朱理学，认为邵、周、程等人学术至大至精至正，而朱熹“极其大，尽其精，而贯之以正也”（宋濂等《元史》卷一百七十一）。思想学术也从经学章句转变到性理学说。18岁即有承继道统大志，作《希圣解》，以“天地间一清才”的身份自期“希贤、希圣、希天”。在文学上也期待与建安、盛唐时代人物相比肩，同时还有传统儒家兼济天下的抱负心，积极入世，期望建功立业。30岁之后，由于出身布衣，仕进无望，又不愿由吏或经荐举入仕，选择了在乡里收徒教学的生存方式，自称曾为“十年小学师”（刘因《和饮酒第十》）。其教授生徒摒弃为科举之用的经传疏义、习写律赋等方式，而侧重传播理学思想，声闻河北地区，公卿名士往来拜谒者众多。至元十九年（1282），因不忽木推荐，太子真金征招刘因入朝，授予承德郎、右赞善大夫之职，在宫中太学教授近侍子弟。不数月，因丁母忧辞归，以教书清贫居家。至元二十九年，再次因荐为元世祖征聘，授以集贤学士、嘉议大夫，而因疾重辞。翌年，国子助教吴明上书欲荐刘因为国子祭酒，而刘因于不久因病逝世。刘因选择隐居生活方式的原因，有一个流传很广的说法：“不如此则道不尊。”（陶宗仪《南村辍耕录》卷二）官方在其死后给予了高规格的表彰：“赠翰林学士、资德大夫、上护军，追封容城郡公，谥文靖。”（宋濂等《元史》卷一百七十一）所编著有《四书精要》30卷、《小学四书语录》及《易系辞说》，诗名《丁亥集》5卷，文集10余卷。生平参见苏天爵《滋溪文稿》卷八《静修先生刘公墓表》、《元朝名臣事略》卷十五、《元史》卷一百七十一。
刘静修（刘因）像