崔莺莺待月西厢记

崔莺莺待月西厢记 : 简名《西厢记》。杂剧剧本。元王实甫作。五本二十折。本事出唐元稹传奇《莺莺传》,北宋咏此事者有秦观、毛滂之《调笑转踏》、赵令畤《商调蝶恋花鼓子词》,金董解元有《西厢记诸宫调》,至实甫再改编创为五本杂剧。写已故崔相国之夫人携女莺莺、婢红娘等因扶夫灵柩回故里暂居河中府普救寺,待与莺莺订婚之表兄郑恒前来回博陵安葬。书生张生赴试途中游普救寺遇莺莺,一见倾心,遂借住此寺,与崔家一墙之隔。是夜二人隔墙吟诗唱和,心有灵犀。生闻崔家做道场,亦借口来到斋场,与莺互送秋波,各有眷心。叛将孙飞虎兵围普救寺,要索莺莺为妻。老夫人无奈,许有能退贼兵者,以女妻之。张生应声而出,修书与友人白马将军杜确求救,又智激火头侠僧惠明杀出重围下书。未几,杜确出兵解围。老夫人邀张赴宴,却令莺与张兄妹拜礼,托言已许郑恒为辞赖婚。崔、张皆深怨而散。月夜,张弹琴以倾衷曲,莺莺闻之凄然感动,隔墙温语相慰。张生相思成疾,红娘为张传简于莺之妆盒下,莺佯怒责红娘为“非礼”之事,复信声言要“教训”张生。张拆简乃约会情诗:“待月西厢下,迎风户半开。隔墙花影动,疑是玉人来。”是夜,红娘偕莺烧夜香,借故关门躲开。生逾墙而入,莺恐红娘发现,突然变卦,怒斥生无礼。自是生沉疴愈重。莺暗着急,复遣红娘传简,诈言为开药方,实则密约生幽会。张见简如枯木逢春。入夜,红娘强抱衾枕催莺践约,促成二人私合;从此夜夜相会。老夫人看出破绽,唤红娘拷问。红娘慨然实陈,直斥老夫人失信悔亲,并晓以利害。老夫人哑口无言,权衡得失,终允许婚;但言“崔家三代不招白衣女婿”,逼生赴京应试。翌日长亭饯别,莺反复叮咛生:“得官不得官,及早归来。”至京,生一举状元及第,修书送河中府。莺得书大喜,百感交集。生除翰林编修,然相思卧病驿馆。郑恒先赶至普救寺,造谣张生已入赘尚书为婿。老夫人再度变婚,改许莺莺嫁郑恒。适逢生改授河中府尹,先赶至报喜;郑谎言揭穿,羞愧自杀。老夫人盛设筵宴,崔、张有情人终成眷属。全剧共五本,其中有旦本,有末本,也有旦末合本。人物集中而个性鲜明,关目曲折而合理,极富有戏剧冲突和喜剧风格,反封建主题较《董西厢》更为强烈。语言清丽优美,熔雅俗为一炉。朱权评为“花间美人”(《太和正音谱》);王世贞赞为“北曲压卷”(《艺苑卮言》);都穆誉为“北调之祖”(《南濠诗话》);胡应麟称为“传奇冠”(《少室山房笔丛》);凌濛初品为“情词之宗”(《谭曲杂札》);徐复祚许为“南北之冠”;臧晋叔序为“诸曲之冠”(《元曲选序》);李贽奉为“古今至文”(《焚书·童心说》);金圣叹比之为《风》、《庄》、《骚》、《左》、《史》、杜诗、《水浒》,称为“第六才子书”(《读第六才子书法》)。而封建卫道士则力诋为“导欲而诲淫”、“淫书之尤者”(澹宁居士《后西厢序》、梁恭辰《劝戒录》),恰从反面证明其反封建价值。明崔时佩、李景云、王百户、李日华、陆采等均先后改编为《南西厢记》,用昆山、弋阳、海盐诸腔演唱。明清两代几乎“家置一编,人怀一箧”。近世京剧及地方剧种亦上演折子不衰。明中叶后,始误传为关汉卿撰,或关作王续,或王作关续诸说。今存弘治金台岳刻本、万历少山堂本、天启凌濛初朱墨本、崇祯《六十种曲》等四十余种明刊本。清代亦有近四十种刻本,以金圣叹批注本最为流行。1949年由上海开明书店出版、王季思评注的《集评校注西厢记》,业已取代金圣叹批注本,成为《西厢记》的通行本。外文译本有法译本(1878)、日译本(1894)、意译本(1916)、德译本(1926)、英译本(1935)等。