李白词作之真伪

李白词作之真伪 : 李白有《菩萨蛮》与《忆秦娥》词作二首。宋僧人文莹记其来历曰:“此词不知何人写于鼎州沧水驿楼,复不知何人所撰,魏道辅见而爱之。后至长沙,得《古风集》于曾子宣内翰家,乃知太白所作。”(《湘山野录》)其后对其真伪颇有论争。胡应麟认为系晚唐人伪托,非李白所作。其《庄岳委谈》曰:“《菩萨蛮》之名,当起于晚唐世。”“太白之世尚未有斯题,何得预制其曲耶?”“详其意调,绝类温方城辈,盖晚唐人嫁名太白。”(《少室山房笔丛》卷四十一)胡震亨亦曰:“《杜阳杂编》云:大中初,女蛮国入贡。其人危髻金冠,璎珞被体,人谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮曲》,文人亦往往声其词。温庭筠传亦有宣宗爱唱《菩萨蛮》之说,知此词出于唐之晚季。今李太白集有其词,后人妄托也。”(《唐音癸籤》卷十三)梁启超对李白的词作亦表示怀疑,以为“盛唐有词,中唐百余年间,无人作词,直到晚唐,才有一个温庭筠,按进化原理看来,不当如此。”(《饮冰室专集·古书真伪及其年代》)反对伪托之说者,则以为李白词为千古词曲之祖,《菩萨蛮》早就出现于开元年间,且无论从格调与风韵看,其作者非李白莫属。杨绘《本事曲》:“近传一阕,云李白制,即今《菩萨蛮》,其词非白不能及。”黄升《花庵词选》:“二词为百代词曲之祖。”吴梅《词学通论》:“太白此词实冠今古,决非后人可以伪托。”况周颐《蕙风词话》:“胡元瑞谓太白《菩萨蛮》四词为伪作,姑勿与辨。试问此伪词,孰能作,孰敢作者?”杨宪益《李白与<菩萨蛮>》:“《菩萨蛮》是古代缅甸方面的乐调,由云南传入中国。著名的《菩萨蛮》是李白的作品。因为李白是氐人,生长在锦州昌明,所以幼时就受了西南音乐的影响。在开元年间,李白流落荆楚,路过鼎州沧水驿楼,登楼望远,忽思故乡,遂以故乡的旧调作为此词。”(《李白研究论文集》)