《七命》 :
西晋张协撰。原文见于《文选》卷三十五、《晋书·张协传》。文中假托两位主人公，冲漠公子“嘉遁龙盘，玩世高蹈”，是位隐者；殉华大夫则持世俗观念，对冲漠公子“陈辩惑之辞”。殉华大夫所陈共七事：“音曲之至妙”“宴居之浩丽”“田游之壮观”“希世之神兵”“天下之隽乘”“六禽殊珍、四膳异肴”和“有晋之融皇风”。（《文选》卷三十五）前六事皆不能使冲漠公子心动，他谓“余病未能”以搪塞。但殉华大夫说“有晋之融皇风”一事未终而冲漠公子“蹶然而兴”，谓“余虽不敏，请寻后尘”，表示臣服。
明刻本《梁昭明文选》卷十五中的《七命》
此文在结构模式上虽取法枚乘《七发》与曹植《七启》，立意却与他们不同。《七命》作于西晋已乱之际，张协所说“教清于云官之世，治穆乎鸟纪之时。王猷四塞，函夏谧宁。丹冥投烽，青徼释警。却马于粪车之辕，铭德于昆吾之鼎”，是对晋朝现实的讽刺。即以文中所虚拟的两个人名而论，隐者云冲漠公子，劝者云殉华大夫，实寓抑扬之意。“殉华”就是不惜为荣华殉身，因此《七命》的主旨在劝人避世而非出仕。“皇道焕炳，帝载缉熙，导气以乐，宣德以诗”，只是张协美好而虚妄的理想。
因蹈袭前贤，《七命》的艺术个性并不突出。故虽为《文选》收录，但南朝梁人刘勰论及魏晋两朝“七”体时，仅列举曹植《七启》、王粲《七释》与左思《七讽》，而不及张协此篇。然《七命》所举“希世之神兵”以宣扬武威，确属创举。在细节描述方面，此文词藻菁葱，采润富赡，绮丽可玩，颇见功力。如写“天下之隽乘”一节：“天骥之骏，逸态超越。禀气灵渊，受精皎月。”“望山载奔，视林载赴。气盛怒发，星飞电骇。志凌九州，势越四海。景不及形，尘不暇起。浮箭未移，再践千里。”写出“天骥”不凡的气势，奔腾跃动，文气丰沛，亦颇有宏壮之概。明人孙矿评云：“全修饰词藻，气骨不如《七启》，而工细过之。” （《文选集评》卷九）