《自君之出矣》 :
题名取自东汉末年徐干《室思》其三末“自君之出矣”，源自《诗经·伯兮》的次章“自伯之东，首如飞蓬”。《诗经·伯兮》是中国闺怨母题之祖，它的次章是最美的一章，也是《诗经》的名章迥句。徐干《室思》其三最后四句“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时”尤为著名，它成为后世闺怨诗直接模拟的经典形式，首句“自君之出矣”更成为乐府诗的题目。
《室思》把《诗经·伯兮》的前两句扩充成四句，并没有增添新的内容。宋孝武帝刘骏又按照徐干的新模式而独立成一首小乐府诗。后来者所作都以徐干的“自君之出矣”为题，并作为首句，次句叙述，第三句还须冠以“思君如”字样，三、四句成比喻。这种母题只有四句，题目与首句以及第三句句首的“思君如”的固定化，标志着对母题的尊重。后三句还有一条潜规则，无须后之作者任意布局，还要按照原来赋与比的框架运行。
刘宋有3首，作者分别是刘骏、刘义恭和颜师伯，但不出众。真正写得好的要数鲍令晖，“自君之出矣，临轩不解颜。砧杵夜不发，高门昼恒关”，全出于自己的心头话。《玉台新咏》卷四题目作《题书后寄行人》。可能此诗原本是附在寄给丈夫信后，无意模仿这一母题，所以才写成五言十句。齐、梁、陈都有热情的参与者，南齐有王融2首，范云1首。南齐虞羲也有同题之作，却是十句，纯用赋体，可能受到鲍令晖的影响，属于母题模式的“变调”。陈、隋两代作者共3人，其诗8首，陈后主一人就有6首。陈后主的诗别出心裁，喻体的选择显示出作者的心灵妙悟与兴会的高低。隋代只有陈叔达的1首，“夜烛”两句有些后出转新之感。
唐代的继作者，以张九龄开其先声。他的诗既汲取了南朝乐府民歌，又对明月具有特殊的诗兴。盛唐有李康成，中唐有雍裕之、张祜，晚唐有李咸用等人的续作。宋代诗人追摹中唐卢仝的五言十六句诗型，再加演变为五言古诗，还把爱情主题变为友情，题目也就有所改变。最早如晁补之的《次韵彦远相州道中》，后继者有陈造的《梁文广归自襄阳作古乐章迎之》和王安石的《怀元度》。也有继承传统之作，如释斯植的《寄衣曲》还是闺怨，只是变成七言。宋无的两首诗从题目到规模都保持了母题类型，只是后两句未用比喻，采用议论抒情参半的形式，把怀人的道理讲得很透彻。
南宋的继作者有徐集孙、徐照和薛嵎，比较突出的是薛嵎3首。元明清时期，同题之作比较少，元代仅有郭翼3首，杨维桢2首；明代刘基有4首，孙蕡1首；清代继作者（仅以《晚清簃诗汇》调查），有清初女诗人顾若璞3首，康熙时的钱陈群4首。光绪间的宋书升有首《拟古》比较特别，此诗超越后世公认的母题，即徐干《室思》其三后四句，而是直拟母题所在的其三全部。此诗为古代不幸被弃女性吐一心声，在以往暂时离别的主题上又添一新品种，为“自君之出矣”这一母题诗歌画上了句号。