建筑

建筑：【建筑】古代简称“筑”，《韩非子·外储说上》，“筑十板之墙”；或简称为“建”，明代田汝成《西湖游览志·南山胜迹》：“净慈禅寺，周显德元年钱王做建”；或称“营造”，宋代李诫所著的《营造法式》一书，是著名的建筑学专著；又称“营建”，清代孙承泽《天府广记》，“营建宫室”建筑是一种实用与审美相结合的广义的空间造型艺术。
从上古至今，不管从内容或形式上看，功利目的在建筑中都占主导地位。
正如墨子所说，“居必常安，然后求乐。
”(《墨子佚文》)居住的目的首先要得到的是安宁与稳定，然后才会追求审美愉悦。
这揭示了建筑美学的一般规律，事实也是如此，随着物质生产的发展和社会生活的进步，建筑的审美因素越来越浓重，甚至整个地成为审美对象，司时建筑形式也虽现了一条鲜明的从简单到复杂由低级到离级的发展道路，它从一个侧面记载了自然科学和人们审美意识的发展历程。
氏始构木为巢，古皇氏始编槿为庐，指究州鲁藩王之王宫内烟火的奇妙变幻绚丽之美。
明代张岱《陶梦忆·鲁藩烟火》，“州鲁游烟火妙天下。
烟火必张灯，灯其殿，灯其，灯其楹柱，灯其屏，灯其座，灯其宫扇伞盖，诸王公子官娥僚属舞队乐工，尽收为灯中景物。
及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。
”鲁藩烟火妙绝天下，首先因具宫灯的映衬之美，藩王宫内，美灯迪置，人物映照其上，成为动态景观。
烟火怨放，为众多的宫灯映照、“复制”、叠印、交汇，数量递增，美量骤加，美质顿升。
其次是因宫灯的映衬进而形成奇诡变幻流动之美，众多的宮灯从不同的角度映现着此消被长的烟火，此现彼隐的人影，景观瞬息变幻，五彩缤纷，令人目无暇接；图景随机流动，令人难以预料。
形成了态的神奇诡异的审美特征。
再有是“入境”之美。
“天下看灯者，看灯灯外，看烟火者，看烟火烟火外，未有身入灯中光中影中烟中火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之正也”(同上书)。
烟火宫灯之盛，使整个王宫成了一个市美场。
观者不是在“场”外旁观，而是以“参与者”的身份，进入“场”内，成为整个审美境界的一部分，因而感受真切深刻，达到“物我难分”“物我一体”的“共鸣”境界。