欣赏

欣赏：【欣赏】指对文学作品吟咏、体味。
章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味。
’想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。
再听时，恰喝到，‘只为你如花美誉，似水流年………’黛玉听了这两句，不觉心动神摇。
又听道：‘你在幽闽自怜……’等句，越发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美誉，似水流年’八个宇的滋味。
忽又想起前日见古人诗中，有‘水流花谢两无情’之句；再词中又有‘流水落花春去也，天上人间’之句；又兼方才所见《西厢记》中‘花落水流红，闲秋万种’之句，都一时想起来，凑聚在一处。
仔细村度，不觉心痛神驰，眼中落泪。
”具体地描述了林黛玉进行文艺欣赏的全过程，从感知、沁入到产生强烈的共鸣，这是她积极调动自己的生活经验和感情积累，进行联想、想象和艺术再创造的结果。
一般地说，要打动读者，能引起欣赏兴趣的，必须是内容与形式尽可能完美结合的优秀作品。
梁刘想《文心雕龙·总术》：“视之则铺绘，听之则丝簧，味之则甘腴，佩之则芬芳；断章之功，于斯盛矣!”有引人注目的文彩，有动听的音律，有耐人导味的意蕴，有花香似的情思，象这样完美的作品，自然令人喜爱。
而那种徒有华美形式而缺乏思想感情的作品，是不可能引起欣赏者的兴趣的，又《文心雕龙·情采》，“繁果寡情，味之必厌”。
又《文心雕龙·丽辞》“碌碌丽辞，则昏睡耳目。
”说的都是这个意思。
是读者想象、联想和进行艺术再创造的一种精神活动。
晋陶渊明《移居》；“邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
”文学欣赏，虽侧重于感情的体验，但并不完全拒绝理念上的思考。
近人况周《风词话》卷一：“读词之法，取前人名句意境绝佳者，起此意境，缔构于吾想望中。
然后澄思妙虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。
吾性贺与相泱而俱化，乃真实为吾有而外物不能夺。
”认为欣赏词的方法，既要把词的意境缔构于自己的想望之中，又要做到身入其境，使思想感情打成一片。
文学欣赏又不是消极、被动的感知，而是积极主动的艺术创造，这表现为欣赏者结合自己的直接或间接的生活经验，去感受、认识、补充和丰富作品中的艺术形象。
消曹雷芹《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹事艳曲警芳心》写及林黛玉偶听《牡丹亭》曲于的情景：“这里黛玉见宝玉去了，听见众姐妹也不在房中，自己闷闷的。
正欲回房，刚走到香院墙角外，只听见瑞内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文。
虽未留心去听，偶然两句吹到耳朵内，明明白白一宇不落道：来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣……’黛玉听了，倒也十分感低缠绵，便止步侧耳细听，又喝道是‘良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院…。
听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来戏上也有好文风格不同的作品，给欣赏者的感显地受到晋葛洪的影响。
葛洪《抱朴子·广馨》，“贵远而贱近者，常人之用情也。
信耳而疑目者，古今之所患也。
是以秦王叹息于韩非之书而想其为人；汉武慷低于相如之文，而恨不同世。
及既得之，终不能拔，或纳谗而诛之，或放之乎亢散。
此盖叶公之好伪形，见真龙而失色也。
”又《抱朴子·尚博》，“百家之言，虽有步起，皆出硕儒之思，成才士之手，方之古人，不必悉减也。
球有汪涉玄旷，合契作者，内辟不测之深源，外播不圆之远流。
其所祖宗也高，其所细绎也妙，变化不系滞于规矩之方圆，旁通不凝阂于一途之逼促。
是以偏嗜酸咸者，真能知其味；用思有限者，不能得其神也。
夫应龙徐举，顾晒凌云，汗血缓步，呼吸千里，而蝼蚁怪其无阶而高致，驾账患其过已之不渐也。
若夫驰骤于诗论之中，周旋于传记之间，而以常情览巨异，以褊量测无涯，以至粗求至精，以甚浅揣甚深，虽始自此，讫于振素，犹不得也。
夫赏其快者，必誉之以好，而不得晓者必毁之以恶，自然之理也。
于是以其所不解者为虚诞，慢(l8u)诚以为尔，未必违情以伤物也。
又世俗率神贵古黄而殿同时，虽有追风之骏，犹调之不及造父之所御也：虽有连城之珍，犹谓之不及楚人之所泣也；虽有疑断之剑，犹调之不及欧冶之所铸也；虽有起死之药，犹谓之不及和、鹊之所合也：虽有超群之人，犹谓之不及竹帛之所载也，虽有益世之书，犹调之不及前代之遗文也。
是以仲尼不见重于当时，《太玄》见蚩薄于比肩也。
俗士多云；今山不及古山之高，今海不及古海之广，今日不及古日之热，今月不及古月之朗，何肯许今之才土，不减古之枯骨?重所闻，轻可见，受是不风的。
宋严羽《沧浪诗话·诗评》；“高岑之诗悲壮，读之使人感慨；孟郊之诗刻苦，读之使人不欢”。
不同的欣赏者，因生活、思想、艺术等方面的修养不同，对作品的感受常有极大的差异。
清翁方纲《石洲诗话》卷三，“《汲江煎茶》七律，自是清新俊逸之作。
而杨诚斋赏之，则谓‘一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇。
’此等语，诚令人不解。
如调苏诗字句皆不落凡近，则何篇不尔?如专于此篇八句刻求其奇处，则岂他篇凡近乎?且于数千篇中，独以奇推此，实家之不得其说也。
岂诚斋之于诗，竟未窥见深冒耶?此等议论，直似门外所为。
”可见对苏轼《汲江煎茶》的感受和理解，翁方纲与杨万里(诚斋)有极大的不同。