八音

八音：【八音】①乐器的总称。
《简书·虞号·典》，“八音克谐，无相夺伦，神人以和，”南北朝嵇康《声无哀乐论》，“至八音会谐，人之所悦，亦总调之乐。
”又：“先王恐天下流而不反，故具其八音，不渎其声，绝其大和，不穷其变。
”唐代韩愈《送孟东野》，“乐也者，郁于中而泄于外者也，择其鸣者而假之鸣。
金、石、丝、竹、鹌、土、革、木八者，物之管鸣者也。
”可见八音指金、石、竹、土、革、丝、木、苑八类乐器。
古人把乐器分成八类。
钟、铃等晨金类，磐等属石类，埙属土类，鼓等属革类，琴、瑟等属丝类，祝、梧等润木类，笙、竽等属抱类，管、笛等属竹类。
韩愈认为之所以用这八类材料制造乐器，是由它们“善鸣”这种物质属性决定的。
这些乐器演奏出和谐动听的音乐，又有其社会意义。
《左传…隐公元年》，“夫舞所以节八音而行八风。
”《宋书·乐志》：“咏歌舞蹈，所以宣共喜心，喜而无节，则流莫反：故圣人以五声和其性，以八音节其，而谓之乐，故能移风易俗，平心正体焉。
”宋代傅玄《上寿酒歌》：“八音克谐，载夷载简。
”同代人荷勤在其乐歌《翼翼》中也说：“八音克诺，俗易化从，其和如乐，庶品时二.”《·富国》：“为之钟鼓管!、瑟竽笙，使足以辨凶吉、令欢定和而已，不求其余。
”可见古人认为，八音的社会意义就是其具有“俗易化从”、“令欢定和”等教化作用。
把八音按乐器的物质属性分类，也有其特定意义，即不同物质制造的乐器表现出的内涵不同，正如南北朝阮籍说的：“八音有本体”(《乐论》)。
《乐记·魏文侯篇》，“钟声鉴，鉴以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声，则思武臣。
石声磬，磬以立辨，辨以致死；君子听馨声，则思封疆之臣。
丝声哀，哀以立廉，廉以立志；君子听琴瑟之声，则思志义之臣。
竹声滥，滥以立会，会以聚众；君子听竽笙策管之声，则思畜聚之臣。
鼓之声欢，欢以立动，动以进众；君子听鼓之声，则思将帅之臣。
君子之听音，非听其铿锵而已也，彼亦有所合之也。
”每种乐器所奏出的乐音，使人联想到不同的事物。
日本学者林谦三在他的《东亚乐器考》中说，“古时的八音分类法，恐怕不仅为了分类的必要而分类，还相当根据着哲学上的思想建立起来的。
”②苏锣鼓的别称。
潮州音乐的一种，流行于潮阳、揭阳、汕头、澄海等地。
由潮州汉剧的锣鼓伴泰音乐演变而成，多采用汉剧牌子的连奏形式及汉剧曲调，以汉剧击乐器苏鼓、哲鼓、低苏锣为主，故名、《清稗类钞·音乐》，“八音者，以弹唱为营业之一种，广州有之。
所唱有生且净丑诸戏曲，不化装，而用锣鼓。
”指的就是这种音乐。