裳羽衣1《论语·乡党唐代有霓裳羽衣舞，跳可扫。<br>”又《唐语林》记：“宣

裳羽衣1《论语·乡党唐代有霓裳羽衣舞，跳可扫。
”又《唐语林》记：“宣宗(公元847~859年)妙于音律，每赐宴前，必制新曲，俾宫婢习之。
至日，出数百人，衣以珠翠缇绣，分行列队，连袂而歌，其声清怨，殆不类人间。
……有霓裳山者，率皆执幡节，被羽服，飘然有翔云飞鹤之势。
”可以想象其舞姿之动人，其舞服之美妙，所追求的是一种飘渺虚幻的仙境似的气氛。
[廊曼之衣：【裳羽衣1《论语·乡党唐代有霓裳羽衣舞，跳可扫。
”又《唐语林》记：“宣宗(公元847~859年)妙于音律，每赐宴前，必制新曲，俾宫婢习之。
至日，出数百人，衣以珠翠缇绣，分行列队，连袂而歌，其声清怨，殆不类人间。
……有霓裳山者，率皆执幡节，被羽服，飘然有翔云飞鹤之势。
”可以想象其舞姿之动人，其舞服之美妙，所追求的是一种飘渺虚幻的仙境似的气氛。
[廊曼之衣】指色彩很美的衣服。
《墨子·非乐》：“当今之主，其为衣服，则与此异矣。
冬则轻暖，春则轻清，皆已俱矣。
必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣。
铸金以为钩，珠玉以为佩，女工作文采，易工作刻镂，以为身服。
”“扉曼”此处指美色。
《淮南子·原道训》，“齐靡曼之色。
”高诱注：“靡受，美色也。
”墨子这段话一方面具有一定的批判力量，揭露了统治阶级的享乐是建筑在人民的困苦之上的；另一方面也反映出他关于服饰美的观点：既承认服饰美的客观存在，但又反对不顾人民死活的奢侈。