社：土神。
稷：谷神。古立国必立此二神。
商汤王去世后，太甲继位，昏庸残暴，不遵商扬法制。伊尹曾辅佐商汤征伐夏桀，被尊为阿衡(宰相)，故放逐太甲于桐宫、三年之后才让他回都，执掌政权。
伊尹还不时告诫太甲：先王成汤，重视天命，顺从天地神灵，“社稷宗期，罔不祇肃。”(土神谷神祖宗神庙，无不十分恭敬严肃。)因而承受重任，安抚天下。后世君主当以夏桀为戒，以免辱没祖先。(《尚书·太甲上》)成词后用为“国家”的代称。
今沿用词义。
《演讲与口才》：“外交官出身的吉田茂称得上是日本的社稷之臣。”《光明日报》：“广东省作家协会第八届新人新作评委会在给秦牧的挽联上所书：艺海拾贝，社稷抒情，华章千古；人生求真，文坛育秀，风范长存。”《成都晚报》：“为社稷运筹紫禁，为黎民揉碎寸心。”
[古汉语]涉猎：泛读、浏览。指读书治学或学技能不求专和精。西汉政论家贾山，颍川(今河南禹县)人。其祖父袪是六国时魏博士弟子，贾山曾从师于祖父。“所言涉猎书记，不能为醇儒。”(从所谈可知他遍览群书而不求深入研究，因而..
[古汉语]神祗：天神叫神，地神叫祇。泛指神明则称神祇。商朝纣王即位后，昏庸无道，沉湎酒色，政治腐败，民不聊生。微子等人商议政事，痛心地谈到，“今殷民乃攘窃神祇之牺牷牲，用以容，将食无灾。”(现在殷国的小民连祭神明的贡品，猪牛..
[古汉语]生涯：指生命有边际、有限度。庄子认为：生存是养生之最高原则，如果超出了这个原则，伤害了生存，那就不是养生的主旨了。天生万物，皆禀承于自然，愚与智，长与短，各有其极限区分，不能强求。“吾生有涯，而知也无涯，以有涯随无涯..
[古汉语]失怙：丧父，怙：依靠，失怙：失去依靠。古代老百姓，常常担负着繁重的劳役，甚至长年在外，有家不能归。他们思念父母养育的辛劳，怀念父母哺育关照的温暖。父母一旦去世，他们无限悲痛，无限悼念。“无父何怙?无母何恃?出则衔恤，入..
[古汉语]矢志：立下誓愿，以示决心。诸葛亮族弟诸葛诞，字公休。为魏国镇东大将军，总领两淮军马。时值魏大将军司马昭独揽国政，并有代魏之心，诸葛诞便联合吴国起兵讨伐司马昭。司马昭起两都兵马二十六万，挟持太后与天子御驾亲征..