【释义】:
佛教指宇宙一切事物的本来面貌,实为“真如”的异名。
法,为佛教对宇宙本原、道理、法术之称。梵语的“达摩”、“昙无”意译为“法”。《大乘义章二·四空义》:“一切世谛,有为无为,通名法相。”世谛,即俗谛,佛家谓按事物的本来面目阐发的浅明而易为世人所理解的道理。南朝·梁·释慧皎《高僧传二·佛驮跋陀罗》:“闻鸠摩罗什在长安,即往从之,什大欣悦,共论法相,振发玄微,多所悟益。”
【释义】:
佛教指宇宙一切事物的本来面貌,实为“真如”的异名。
法,为佛教对宇宙本原、道理、法术之称。梵语的“达摩”、“昙无”意译为“法”。《大乘义章二·四空义》:“一切世谛,有为无为,通名法相。”世谛,即俗谛,佛家谓按事物的本来面目阐发的浅明而易为世人所理解的道理。南朝·梁·释慧皎《高僧传二·佛驮跋陀罗》:“闻鸠摩罗什在长安,即往从之,什大欣悦,共论法相,振发玄微,多所悟益。”
[古汉语]真际:【释义】: 佛教语。指宇宙本体,亦指成佛的境界。《文选·王(chè)〈头陀寺碑文〉》:“荫法云于真际,则火宅晨凉。”李善注:“《维摩经》曰:‘同真际,共法性,不可量。’僧肇曰:‘真际,实际也。’”唐·李邕曰:《大唐..
[古汉语]真如:【释义】: 佛教名词。梵文Tathatā或Būtatathatā的意译,谓永恒的实体、实性,亦即万物固有的本性。《成唯释论》卷九解释曰:“真,谓真实,显非虚妄;如,谓如常,表如变易。谓此真如,于一切位,常如其性,故曰真如。”佛教..
[古汉语]真源:【释义】: 谓本性;本源。南朝·梁·刘潜《和昭明太子钟山解讲》诗:“回舆下重阁,降道访真源。”唐·赵元一《奉天录序》:“缅寻太古之初,真源一味,自然朴略,不同浮华,虽垂不载。”宋·苏轼《次韵定慧钦长老见寄》..
[古汉语]化元:【释义】: 造化的本原。造化,即天地或大自然,亦即客观世界。唐·独孤及《洪都刺史张公遗爱颂序》:“该综六学,大抵以《周易》为师,将探化元,耻观朵颐,隐居南山,盖三十朞。”朵颐(duǒyí),鼓动腮颊,嚼食的样子。朵,用..
[古汉语]玄牝:【释义】: 道家指孳生万物的本原,比喻道。《老子》:“玄牝之门,是谓天地之根。”宋·苏辙解:“玄牝之门,言万物自是出也,天地自是生也。”唐·黄滔《课虚责有赋》:“囊括玄牝,箕张混元,暗造无为之域,潜臻不死之根。..