副名：中西文化纵横谈。高旭东等着。河北人民出版社1989年8月版。16万字。多维度、多层面地比较论述了中西文化模式的歧异结构和认同趋向。由各自独立的5章组成。一、“孔子与基督”，认为孔教没有带来科技硕果和民主自由，并且不能被科学证伪，因而现代化难以摧毁孔教；而基督教带来了现代化，现代科学却宣告了上帝的死亡。孔学的世俗化与现代社会的世俗倾向恰相吻合，而基督教的“彼岸”则淹没在当今物欲的迷雾之中。二、《论语》与《圣经》，论述了二者在人本意识、个人修养、平等观念、理想人格追求等方面的意识同构，同时比较了二者在核心观念(原罪与仁)、彼岸与现实、信仰与经验、禁欲与节俗、冲突与中庸等方面的文化心理歧异，并指出了这些异同的社会历史根源。三、“宗教与准宗教”，认为中国早熟的古代社会及其现实异化导致了儒学的准宗教地位和它与道家的互补，而西方社会的异化过程则使希腊的日神精神将基督教作为精神延续而与酒神精神相对抗并成为西方的文化核心。本书还从哲学、美学、艺术、考古方面为比较文化学提供了诸多科研成果。
《文化与时空》：副名：中西文化差异比较的一次求解。赵军着。中国人民大学出版社1989年11月版。12．6万字。从研究中西宇宙观形成的条件和历史过程入手，阐析中西时空观念对认识论和科学方法的影响，——以致创造出不同的人伦..
《中国饮食文化》：林乃燊着。上海人民出版社1989年10月版。1●3．2万字。分两篇6章。上篇共4章，主要回顾中国饮食文化的源流，从原始烹饪谈起，至封建社会后期6大菜系的形成。下篇共2章，探讨中国饮食资源和饮食文化的现状和展..
《广州与华侨文化》：司徒杰着。广州文化出版社1989年9月版。12万字。作者以散文的笔法，介绍了近代、现代、当代广州与海外华侨的文化交往，其中既有维新党人、革命党人、画家、影星的生平事迹，也有身居异国的广州语系华侨..
《食道·官道·医道》：副名：中国古代饮食文化透视。林永匡、王熹着。陕西人民教育出版社1989年8月版。18万字。分中国古代饮食文化面面观，千姿百态的古代食风，美食美器与宫廷筵宴、玉露、香醇与茶酒文化，“医食同源”与养..
《生命之树与知识之树》：副名：中西文化专题比较。高旭东着。河北人民出版社1989年8月版。19万字。运用比较研究的方法，对中西文化精神的核心内容进行了提纲挈领的、多维度的考察。分上下两编，从“生命之树”与“知识之树..