《甲乙经》：针炙书。全称《黄帝三部针炙甲乙经》。西晋皇甫谧撰。12卷，128 篇。作者认真总结前人之针炙成就，汇集整理古代《素问》、《针经》、《明堂孔六针炙治要》等三书，结合自己的实践经验撰写而成，该书论针炙，兼及脏腑、经络、病机诊断治疗等。详记全身 649 个经穴部位与主治疾病。详细介绍了针炙的方法和禁忌。是我国古代针炙学名著。后世有关针炙的论著，无不以此为基础。书在唐代即已流传到朝鲜、日本等国。
（袁坤）
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崔光：（451～523）北魏东清河鄃（今山东临朐西）人，本名孝伯，字长仁，孝文帝赐名光。少随父徙代（今山西大同）。大和中拜中书博士，转著作郎。参撰国史。迁中书侍郎，给事黄门侍郎。参定迁都洛阳之谋，拜散骑常侍，兼太子少傅、侍中。后除中书令..
习凿齿：（？～约 383）东晋史学家，字彦威。襄阳（今湖北襄樊）人。少博学，以能文著称。荆州刺史桓温辟为从事，转任西曹主簿，迁别驾，参掌机要，深得桓温信任。时温有夺取政权的野心，凿齿不以为然。著《汉晋春秋》，推蜀为正统，贬曹操为篡道，用以..
应奉：字世叔。东汉汝南南顿（今河南项城西）人。少时聪明，读书五行俱下。初为郡决曹史，举秀才。桓帝永兴元年、任武陵太守，对少数民族实行安抚政策。后任从事中郎，迁司隶校尉。党锢事起，慨然托病辞官，追思屈原，作《感骚》30 篇。..
《神灭论》：书名。南朝齐梁时范缜著。主张精神依附于形体，“形存则神在，形谢则神灭”。人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的实体；精神不能离开形体而独立存在。在南北朝佛教兴盛时期，《神灭论》对当时反佛..
袁宏：（328～376）字彦伯，陈留阳夏（今河南太康县）人。东晋史学家和文学家。少孤贫，有逸才，文章绝美。初为豫州刺史谢尚所赏识，引为参军。累迁大司马桓温记室、吏部郎。温重其文笔，专统书记。后经谢安推荐任东阳（今安徽天长县）太守。撰..