《沙奴的回忆》 :
曼谷王朝五世王帕尊拉宗格劳时代（1868～1910年在位）的后期，散文类作品开始摆脱故事、传说、传奇形态而向西方的短篇小说转化。内容虽然依然是平铺直叙，但它已不像古代故事那样，读了开头就知道结尾，因而更能吸引读者。作品也常常渗透着作者对那个时代所发生的某些事情的观点，更能引起关注。叙述的方法打破了故事模式，而把故事的叙述与人物的对话穿插起来，人物更加生动鲜活，又以社会背景为依托，这就使读者感到真实，增加了兴味。
最初重要的短篇小说作家有功姆帕纳拉堤巴潘蓬、颂德功姆披耶丹隆拉察奴帕和功姆銮皮期巴里察贯等。这三位短篇小说作家都在《瓦奇拉奄维塞》杂志上发表作品，他们有各自的风格。大部分作品是反映那个时代思想和社会情况的，此外还喜欢在内容和对话中加上一点噱头。其中最著名的短篇小说是功姆銮皮期巴里察贯的《沙奴的回忆》，功姆帕纳拉堤巴潘蓬的《慢慢吞吞》《鱼目混珠》《为什么我会变成老处女》，颂德功姆披耶丹隆拉察奴帕的《咄咄怪事》《田螺》《骑象捉蚱蜢》等。《沙奴的回忆》发表时间最早，因而被视为泰国短篇小说的源头而载入史册。
《沙奴的回忆》是功姆銮皮期巴里察贯（1846～1913）摹仿他所熟悉的英国短篇小说写成的，作品一开头就写到宝文尼维寺，在僧舍前，凯姆、沙普、陵和松汶等四个年轻和尚正谈论出夏节快到了，还俗之后各人有何打算。凯姆、沙普和陵都没什么问题，因为他们早已有了工作。沙普在警察厅，凯姆当文书，陵是中国人的子弟，很富有，吃穿不愁。但松汶没有工作，也没有亲戚帮助，只有一个富有的寡妇媚茵接济他，指望他和自己的女儿媚占结婚，做她的养老女婿。但松汶拿不定主意，不知如何是好。凯姆建议他认真学点本事，不愁将来没用，而要学，就得学好。小说还没写松汶究竟做何打算，可见是未完稿，作品最后也注明“未完，待续”。
作品选择了曼谷著名的宝文尼维寺作为背景，因为作者曾在那里出家，十分熟悉那里的环境。作品发表以后，读者都以为写的是真事，舆论大哗，致使那座寺院的方丈颂德功姆帕巴哇雷沙哇叻雅隆功大为光火。事情发展到如此地步，《瓦奇拉奄维塞》杂志的编委会不得不发表声明，表示遗憾，做了澄清，声称作者不该把真实寺院写进作品，从而影响了该寺的声誉。
但“澄清”并未平息此事，风波反而越闹越大。那时的“文学界”圈子还十分狭小，争执的双方又都是皇族中的显赫之人，致使惊动了五世王。五世王怪罪了作者功姆銮皮期巴里察贯，于是宝文尼维寺院的方丈也不得不请罪，并上书五世王，反而为《沙奴的回忆》作者求起情来。五世王在给宝文尼维寺院方丈殿下的手谕中说：
“那周之《瓦奇拉奄》杂志，朕因于挽巴因勾留日久，返曼谷前亦未读过，如已拜读，是可以早些说话的。获悉你为此文而忧虑，朕甚焦急。你年事已高，心绪不爽，朕甚不安。你在佛教界倍受尊敬，在皇族中亦复如是，因之大家对功姆銮皮期颇为不满。
据朕所知，功姆銮写此文之目的，正如成千上万之西方小说一样，是供读者欣赏而创作的。但说到底，写此类小说当须与今人有某种相似之处，但亦不是样样行为都如真的一样，而需取其模特儿，有所增减变异，才能发人深思。功姆銮皮期写此文时把宝文尼维寺院名字写出，朕相信目的不在于讲述现今之真事。倘说是冒犯的话，那朕亦未想到会对宝文尼维寺造成诋毁，因朕已读过此文。但并未读过英国小说之绝大多数人，恐会以为作者是取自真人真事或借他人之口诋毁别人，而不理解作者之本意并非让人相信此为实有，而只是让读者感到乐趣而已。所以，朕曾嘱功姆銮皮期消除下述几点误解：文中所谈是否为真事，倘不是真事，那又为何用宝文尼维寺院之名？功姆銮皮期还未解答疑问，向你赔礼道歉。你不欲朕处罚功姆銮皮期，朕当赦免。然朕十分遗憾的是，功姆銮非为别人，而是在此寺剃度过的，且被推崇为长辈亲王，而竟处事不周，以至使不明真相之人诋毁这座寺院，此极为不妥。现你已知晓他之过失，且此过失已公诸于众，如此看来此举已给寺院洗去污点，亦给当受指责之作者加上了过错，已是‘罪有应得’，你亦当满意了。此事即当完结。”
泰国第一篇短篇小说问世所引起的戏剧性风波是相当耐人寻味的，它反映了下列事实：①证明新小说是有生命力的，虽然它是模仿之作，今天看来又是十分幼稚的，但还是比过去的故事真实，人们都以为功姆銮皮期写的是真事就是证明。②人们对新的文学形式还很不熟悉，更谈不上对生活真实与艺术真实的理解与分辨。③五世王对这个“案子”断得很高明。他懂英文，对文学很内行，在“手谕”当中又初步接触到了文学的真实性问题，而且给功姆銮皮期出题，让他解答“文中所谈是否为真事，倘不是真事，那又为何用宝文尼维寺之名”。倘泰国翻译家和作家循此钻研一下文艺理论问题，那对泰国文学的发展将是莫大幸事，可惜有心人不多，失去了一次难得的为文艺理论奠基的机会。