塞内加（小） :
生于西班牙的科尔杜巴（今科尔多瓦），卒于罗马。学习过修辞学和哲学，接触过当时流行的各种哲学派别，对他影响最大的是斯多阿学派哲学。由律师开始从政，公元41年被流放到科西嘉岛。后来由于罗马皇帝克劳狄乌斯的后妻阿格里平娜的活动，公元49年被召回罗马，充任她儿子尼禄的教师，并出任裁判官，从此开始了他一生中最显赫的时期。公元54年克劳狄乌斯被毒死，塞内加（小）可能参与谋划。尼禄继位后，塞内加（小）同皇帝侍卫官阿弗拉尼乌斯·布鲁斯共同辅佐朝政，掌握国家大权。高官厚禄使他成为帝国最大的富翁之一，引起许多人的议论。后来尼禄日渐昏暴，塞内加（小）眼见本身权力日益缩小，便于公元62年离开朝廷，在罗马郊外的庄园里读书写作。公元65年，以皮索为首的贵族共和派反对尼禄的密谋败露，塞内加（小）受到牵连，自杀而亡。
《塞内加之死》（绘画）
塞内加（小）的著作包括自然科学、哲学、文学等方面。他的自然科学著作有《自然界问题》7卷，探讨天文、地理、气象等方面的问题，记录了一些新的考察成果。其哲学著作主要有《论道德·致卢齐利乌斯》（书信124封）、《论天命》《论忿怒》《论幸福》《论仁慈·致尼禄》等，其中多数可能写于公元1世纪50年代之后。塞内加（小）是罗马斯多阿学派哲学的重要代表，他的哲学思想对中世纪基督教哲学有较大影响，认为听从命运是人的美德，人应该坚定地忍受命中注定的各种痛苦和灾难。他宣扬平等和人道思想，认为奴隶也是人，奴隶主对待奴隶不应太残酷，而奴隶也应服从主人。他的宿命论思想在他的悲剧中得到鲜明的反映。
塞内加（小）的文学著作有讽刺散文《变瓜记》和9部悲剧。《变瓜记》嘲笑克劳狄乌斯生前作恶多端，死后不但没有成神，反而受到神的审判，变成一个大南瓜。塞内加的9部悲剧按抄本次序排列为：《疯狂的赫拉克勒斯》《特洛亚妇女》《腓尼基少女》《美狄亚》《菲德拉》《俄狄浦斯》《阿伽门农》《提埃斯忒斯》《奥塔山上的赫拉克勒斯》。它们可能都是在克劳狄乌斯死后所作，主要不是为了在舞台上演出，而是供少数人阅读或朗诵。这些悲剧取材于希腊神话，以希腊古典悲剧为蓝本，影射古罗马的现实生活，反映当时贵族反对派的心理。塞内加并不否定君主制度，只是希望出现一位仁慈的君主，能使贵族元老们在政治上得到一定的自由。他的悲剧情节比较简单，语言夸张，还有很多流血场面和关于鬼魂、巫术的描写。另有一部抨击尼禄昏庸残暴的悲剧《奥克塔维亚》，过去认为是塞内加（小）所作，现在一般认为是后人的仿作。塞内加（小）的悲剧对欧洲文艺复兴和古典主义时期的悲剧创作产生过不小的影响。