诗缘情：中国古代文论的基本概念和术语，是古人对诗歌基本特点的理论概括。由于中国古代最发达的是抒情性较强的诗、乐、舞等艺术形式，主诗言志说者，也很强调情感对于诗歌创作的重要性。如荀子既主张“言志”，又十分重视艺术由情而生、以情感人的特点。他在《乐论》中说：“夫乐者，乐也。人情之所必不免也。”又如《礼记·乐记》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。”再如《毛诗序》虽也强调“诗者，志之所之也”，但同时又指出：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”都强调了“情”的作用。到汉代，更明确地提出了“诗以言情”的主张（刘歆《七略》）。在《汉书·翼奉传》中，还曾提出过明清时期才广为流行的观点：“诗之为学，情性而已”，即离开了情感，就不会有诗。同时，还有不少人认为，“言志”本身就包含着抒发感情。如汉代王符在《潜夫论·务本》中说：“诗赋者，所以颂丑善之德，泄哀乐之情也。”唐代孔颖达在《毛诗正义》中解释说：“诗者，人志意之所之适也。虽有所适，犹未发口，蕴藏在心，谓之为志。发见于言，乃名为诗。”他在《左传正义》中，更明确地说：“在己为情，情动为志，情、志一也。”在他看来，情和志之间并无根本的区别，这就把“言志”与“缘情”结合起来了。
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