道家关于气功养生术之早期重要着作。即*《太上黄庭外景玉经》与*《太上黄庭内景玉经》之统称。“黄庭”一词，东汉末期已出现；诸家解题大同小异。务成子《黄庭外景经序》云：“黄者，二仪之正色。庭者，四方之中庭。近取诸身，则脾为主；远取诸象，天理自会。然谷神不死，是谓玄牝，是以宝其生也。”内景、外景之称，取自《荀子·解蔽》：“浊明外景，清明内景。”《外景经》先出，《内景经》后出；或曰《外景》本《内景》之旨缀集成篇。古代脏腑理论有医家和道家两个系统。《黄庭经》以古道经中人身脏腑有主神之说为本，有五脏六腑五官主神名，广至全身八景神及二十四真。全书以七言韵文形式，阐述道教内功修炼的理论根据，为历代道教徒及修身养性者所重视，全真派道士更规定为重要功课。《抱朴子内篇·遐览》已有着录。《旧唐志》和《宋志》均着录为1卷。《崇文总目》载黄庭经撰述8种。《通志略》道家类黄庭门着录共30种57卷。黄庭之学，代不乏人，注本极多，各有师承。北派重清修，南派重阴阳。以清董德宁《黄庭经发微》(《道贯真源》本)释文晓畅，颇得经旨。《气功》1986年第6期起陆续刊出全书(内景和外景)。
【参考文献】：
王明《〈黄庭经〉考》(历史语言研究所集刊，第20本，1948)