南北朝经学，随政权的南北分裂，郑学王学的学术之争，形成了明显的南北差异。北朝诸帝颇重经术，北魏道武帝初定中原，就以经术为先，立太学，置五经博士，生员多达3000人。魏孝文帝、北周宇文泰、武帝等亦多重视经典，故经学在北朝得到很大发展。大体上北朝经学重视家法师承，继承了汉代经师注重名物训诂、字义考证的学风、排斥老庄之虚妄，学风朴实，不杂玄学。崇尚郑学，大儒徐遵明曾讲郑玄注《周易》，传者甚众。徐遵明、李周仁等治《尚书》，李炫等治《孝经》，张仲等治《论语》，徐遵明、刘献之等治三礼，均以郑注为宗。治《诗》则宗毛公，刘献之有《毛诗叙义》、李炫有《毛诗义疏》、刘炫有《毛诗述义》。治《左传》则多宗服虔，卫翼隆、乐逊、李献之等都曾以服注诘难杜注，刘炫等作注也与杜注异。对今文经学之公羊、榖梁、北方经学则多不经意。参“南朝经学”。
【参考文献】：
皮锡瑞《经学历史》六“经学分立时代”(中华，1981)
古文经学：经学流派。古文经指汉初在山岩宅壁及民间陆续发现的、用秦统一六国前的古文字抄录的经书。主要有《古文尚书》、《左传》、费直《易》、《毛诗》、《周官》(周礼)、《古论语》等。与*今文经学相对，古文经学奉..
汉魏南北朝墓志集释：石刻史料。11卷，线装1函6册。赵万里编着。科学出版社1956年版。收录上起东汉下迄隋朝，以墓志、墓记、椁铭、神坐、铭等得见新旧拓本者为限。墓前的碑、表、神道等非圹内之物不收。力求整纸初拓、足拓..
南北朝乐府民歌：南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后出现的人民口头创作，反映新的社会现实，篇制短小，抒情多于叙事，是我国诗歌史上的一大发展，对后代诗歌发展有一定影响。南北朝乐府民歌色彩情调各异，“艳曲兴于南朝，胡..
经学：，以六艺或六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为研究对象的学问。中国汉代人视六艺为永恒和普遍的真理，故称为经。对六经的研究、传授和学习，称为经学，又称为“经艺”或“经术”。《乐》有声无书..
《中国美术全集·雕塑编·魏晋南北朝雕塑》：林树中主编。人民美术出版社1988年6月版。3．5万字。204幅图。分三国、十六国、南朝、北朝4部分，共收录这一时期有代表性的作品148件。包括陵墓雕刻、佛教造像、明器雕刻3类，质..