气盛言宜：
韩愈《答李翊书》“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜”。
韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。所谓“气盛言宜”，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。
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比较文学主题：即深藏在作品内部，通过思考和解读才能浮现出来的，作者对生活及其所描写的事件的总的看法。一般来讲，比较文学中的主题不同于一般文学理论中的主题，在比较文学中往往把主题看成是抽象的。不同作品有不同主题，但..
“性灵”说： 袁枚“诗者，人之性情也。”“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”（《随园诗话》） “性灵”说首先要求抒写真实的性情，这是对李贽的“童心”说的继承和发展。其次，强调诗歌要有自己的个性，说“作诗，不可无我”“有人无我..
“文以载道”： 周敦颐《通书·文辞》“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。” 文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以贯道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“..
比较文学美国学派：美国学派是比较文学史上第二个影响最大的学派，它的主要是针对法国学派在理论与实践中的偏颇和不足而产生。美国学派将比较文学看作一种文学研究，涵盖文学史、文学批评和文学理论三个方面。既包括“事实..
作文害道： 出自程颐《遗书》。他把道和文、道德修养和文章写作对立起来，得出作文害道的结论。程颐认为世上只有一种真正该学的学问，那就是“理学”，他要求学者都要学“道”，都要做“圣贤”，圣人有了“道”，抒发胸中所蕴，便能..