陆贾： 秦汉之际学者。楚人。有口才，善辩论。随汉高祖平定天下，常为外交使者，游说诸侯。官至太中大夫。惠帝时吕太后专权，告病辞官家居。后献策翦除吕氏之党。文帝即位，又以太中大夫职出使南粤，说服南粤王归服汉廷。以高寿而终。著有《新语》十二篇。总结自远古以来历史发展经验教训。认为先圣定人道，民始开悟；中圣设辟雍庠序之教，以正上下之仪；后圣定五经、明六艺，以绪人伦。秦则亡于不行仁义、不法先圣，举措过多而用刑太极。指出教化在治民中的特殊作用。“夫法令者，所以诛恶，非所以劝善。故曾闵之孝，夷齐之廉，岂畏死而为之哉！教化之所致也。故曰尧舜之民，可比屋而封，桀纣之民，可比屋而诛者，教化使然也’”（《无为》）。赞美“学者通于神灵之变化，晓于天地之开阖”（《思务》）；但反对“论不验之语，学不然之事”（《怀虑》）。强调经艺是圣人治国之本，万世不乱之根基，“学之者明，失之者昏，背之者亡”（《道基》）。学者应“口诵圣人之言，身学圣人之行，久而不弊，劳而不废”（《思务》）。然亦不应拘泥于经艺：“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世权行”。提倡务求实效的学习原则。
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