知言: 由言辞知其心意。《孟子·公孙丑上》:“何谓知言?曰:诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”朱熹注:“诐,偏陂也。
淫,放荡也。邪,邪僻也。遁,逃避也。四者相因,言之病也。蔽,遮隔也。陷,沉溺也。离,叛去也。穷,困屈也。四者亦相因,则心之失也。人之有言,皆出于心。其心明乎正理而无蔽,然后其言平正通达而无病。苟为不然,则必有是四者之病矣。”
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虚心涵泳: *朱子读书法之一。虚心,指读书须采取客观、冷静的态度,不可先入为主。应“以书观书,以物观物,不可先立己见”(《朱子语类》卷十一)。涵泳,原为水中潜行或沉浸意,引申为深入体会、品味玩索。“凡看书须虚心看,不要先..
行事日记册: 古代书院学生的一日课程表。清代上海龙门书院规定:每个学生各置行事日记册。其中分晨起、午前、午后、灯下四节,按时定课大要。以晨起、午前治四子各经及性理;午后读诸史纲鉴及各家书,或旁通时务,有余力或作文..
盈科而进: 语本《孟子·离娄下》:“盂子曰:‘源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之’”。孟子以泉水盈科(空穴)而进的道理比喻..
熟读精思: *朱子读书法之一。熟读,指把书本知识读得烂熟成诵。精思,指反复玩味、思考,把握住文义“脉络”、“贯通处”。朱熹《读书之要》:“大抵观书,须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以..
劄记: 亦作“札记”。研究中积累资料的方法之一。历代学术大师都重视此法,宋张载提出“义理有疑,则濯去旧见,以来新意;心中苟有所开,即便劄记”《经学理窟·学大原下篇》)。二程称张载“著《正蒙》,处处置笔砚,得意即书。劄记..