人道

考据学派： 指清代注重名物考证的学派。明清之际顾炎武是开山祖。他与同时的另一些学者，鉴于明末学界束书不观、游谈无根、空疏误国的弊病，标举“经世致用”，提出“经学即理学”的主张，故其考据与现实紧密联系，与官方倡导的..

人性论： 撇开人的社会性和阶级性探求人的天赋素质及其发展变化的理论。在中国古代主要属于教育哲学范畴。孔子最先提出“性相近也，习相远也”的人性论命题，认为人的天赋素质是差不多的，由于后天习染不同，各自的发展才产生..

知行并进： 亦称“知行并举”。明王廷相的唯物主义认识论用语。强调行，即“履事”、“习事”、“实历’在认识中的作用。认为真知必得于行。“讲得一事即行一事，行得一事即知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有眩惑”..

颜李学派： 清初颜元、李塨师生合创的学派。反对程朱分“理”、“气”为二，“理”先于“气”的观点，强调“习行”在教育中的重要作用。颜元谓“千年大患只为忘了孔门‘学而时习之’一句也”；“思过读过，总不如学过；一字便住..

天人感应： 西汉董仲舒关于天人关系的一种神秘学说。认为天是有意志的上帝，能干预人事，人的行为也能感应上天，自然界的灾异和祥瑞表示着天对人们的谴责和嘉奖。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以..

知行合—说： 明王守仁的认识论学说。与程朱学派的“知先行后”说相对，意谓“知”与“行”是统一的，互相渗透、不可分割，是一个过程。此说在宋儒已露端倪。程颐说，“人既能知见，岂有不能行。”黄宗羲在《宋元学案·伊川学案..