庶富教： 孔子关于教育和经济的关系的论点。《论语·子路》：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之’。”孔子认为，要治理好一个国家，有了众多的人口，就要努力发展经济，使它富足起来；已经富裕了，就要施行教化。
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以理杀人： 清戴震对宋代理学家“存天理灭人欲”说的批判。程朱理学，把理与欲二者对立起来，所谓“不出于理，则出于欲，不出于欲，则出于理”；“天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”戴氏认为理本是事物的分理、条理，并不神秘，而情欲..
才能： ①才智与能力。《管子·八观》：“权重之人，不论才能而得尊位，则民倍本行而求外势。”《商君书·农战》：“今上论才能知（智）慧而任之。”汉桓宽《盐铁论·除狭》：“古之进士也，乡择而里选，论其才能，然后官之。”《史记·秦..
狂狷： 古代教育术语。过于激进和洁身自好。语出《论语·子路》：“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”何晏集解引包咸曰：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”“中行，行能得其中者。”《孟子·尽心下》..
无赋： ①指天生的资质和才能。《旧唐书·僖宗纪》：“天赋机谋”。王廷相说：“圣愚之性，皆天赋也”（《慎言·问成性篇》）。②理学家用指禀赋自天的人性。朱熹说，“天以阴阳五行生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人物之..
大道不器： 大道，指儒家的“仁义之道”。不器，不拘于一材一艺。《礼记·学记》：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”郑玄注：“谓圣..