廖平着。
尊经书局1886年刊刻。收入《六译馆丛书》。写于1884－1885年，共2卷。上卷用列表的方式，从礼制上区别今文经学与古方经学的不同。
下卷是对上卷所列的表的说明。该书认为，《周礼》是古文经学家的礼制纲领，而《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领，因而古文经学从周，是旧制，而今文经学主改制，是理想。
作者根据这一判别将今古文经师的传注详加厘分。他还认为古文经传曾经过西汉末年刘歆的窜改。
该书一出，褒贬不一。康有为非常佩服，引为知己。
他的《新学伪经考》受其影响。但亦遭到一些人批评。
以后作者便放弃了此书中的观点。该书使今古文经学泾渭分明，是对经学史的一大贡献。
对于古史的考证和辨伪有启迪之功。 参见 廖平三鱼堂读书生活
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校邠庐抗议：冯桂芬(1809－1874)撰。冯氏字林一，号景亭，江苏吴县人。道光进士，授翰林院编修。曾在地方办团练对抗太平军，入李鸿章幕，为镇压太平军出谋划策。注重经世之学，注意研究和学习西方文化，提出“以中国之伦常名教为原本，辅..
尚书古文疏证：清代阎若璩撰。阎若璩曾读东晋梅赜所传《古文尚书》，即怀疑其为伪作，深入研究达30余年，着成《尚书古文疏证》，全书8卷。《尚书》经过秦“焚书坑儒”以后，流传有两个版本，原传《古文尚书》比《今文尚书》多16篇，..
晓庵新法：清王锡阐(1628－1682)着。《四库全书·子部·天文算法类一》有录。锡阐字寅旭，号余不，又号晓庵、天同一生，吴江(今属江苏)人。精通天文，着有《五星行度解》、《三星晷志》等书。其代表作为《晓庵新法》，书分6卷。第..
乐律全书：明代朱载堉(1536－约1610)编纂。朱载堉，字伯勤，号句曲山人，年轻时自号狂生、山阳酒狂仙客，明皇族郑恭王朱厚烷之子。着名乐律学家，数学家和天文学家。曾从舅父何塘学习天文、数学。后其父被削爵，遂埋头研究乐律、数学..