德国现代哲学家、美学家恩斯特·卡西尔着。
该书是卡西尔1935－1945年的讲演汇编而成。1979年由耶鲁大学出版。该书共分五个部分。
分别讨论了“文化的哲学”“历史的哲学”“语言和艺术”“国家的神话”“认识和知觉”等问题。
卡西尔认为整个文化都是人类的符号活动。不同的文化形式就是人类经验的不同符号形式，而不是对客观现实的反映。
他认为，人之所以区别于动物，就在于人能够制造符号，用符号来交流思想和认识对象。因此创造和运用符号是人类的基本特征。他认为，艺术是人创造出来的一种直观形式，不是现实的再现，而是可以感知的一种形式符号。
符号作为艺术的载体包含着双重的现实，即自然的现实和人类生活的现实。艺术既不是对现实的摹仿，也不是主现的直接表露，艺术家要超越这两个现实。卡西尔对人类的各种文化活动下了一个定义：神话是想象活动的客观化；艺术是直觉和静观活动的客观化；语言和科学是概念活动的客观化。
卡西尔指出，美不是事物的一种直接属性，美必然地与人类心灵有联系。美的创造和欣赏不是一个被动的过程。
审美不仅仅是对外界刺激的反应，为了欣赏事物的形式，我们必然要创造出这些形式——符号。
二十世纪文学理论：现代外国文艺理论着作。荷兰着名比较文学家佛马克和易布思着。1977年出版。中译本由林书武、陈圣生、施燕和筱芸翻译，三联书店1988年出版。佛马克教授是国际比较文学协会主席，对东西方文化有精湛研究。..
定体则无，大体须有：金代王若虚关于文章写作法度和要求的论述。语出《文辨》：“或问文章有体乎?曰：无。又问无体乎?曰：有。然则果何如?曰：定体则无，大体须有。”王若虚所谓的“定体”，是指固定不变的写作程式；所谓的“大体”，是..
斐罗斯屈拉特：【生卒】：约170—245【介绍】： 古罗马时代希腊作家、文艺批评家。生平不详。据传他曾在雅典学习和执教。后移居罗马，从事研究与着述。写过人物印象记、书信和绘画评论等。《亚波罗琉斯的生平》是他的文艺美..
福斯泰夫式的背景：恩格斯文学批评用语，又称积极的背景。语出《致斐·拉萨尔》信。福斯泰夫是莎士比亚《亨利四世》和《温莎的风流娘儿们》两剧中的人物，是英国16世纪封建关系解体时期的没落骑士的典型，长期沉沦在社会底层..
恶劣的个性化：恩格斯文学批评用语。指流行于19世纪中叶德国文学中的一种拙劣的细节描写法。语出《致斐·拉萨尔》信：“您完全正确地反对了现在流行的恶劣的个性化。”这种方法的特点是，对作品中偶然出现的人物，常常作机械..