印度古代文学理论着作。
作者是阿难陀伐弹那(意译为欢增)。成书约在9世纪。全书共4章，包括诗体歌诀和散文体的说明。有人认为诗体歌诀为前人所作，署名作者只用散文体作注释，未定论。
书中提出诗的主体是“韵”的理论。它从分析词义开始，认为与“字面义”和“内含义”不同的“暗示义”或“领会义”才是“韵”的依据。
“韵”是诗的“灵魂”，词和义不过是诗的“形体”。这一理论在印度古代文艺理论发展中是一个重大的突破。各种强调“韵”的理论，经过后人的发展，成为压倒优势的理论。本书第一章有汉文译本。
致约瑟夫·布洛赫：恩格斯写于1890年9月21、22日。中文版《马克思恩格斯全集》收入第37卷。此信针对布洛赫来信提出的回题，着重阐述历史唯物主义的基本原理，论述了经济基础和上层建筑在历史发展中的作用。指出，历史过程中..
主观之诗人：近人王国维对作家的分类。指以表现主观情感为主的诗人和词人。语出《人间词话》：“主观之诗人不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”王国维认为诗人和词人以抒发主观情感为主，这是符合诗歌创作实际的..
中国近代文论选：舒芜、陈迩冬、周绍良、王利器编选。人民文学出版社1959年出版。该书选收中国近代作家论文学的诗文246篇，略按时代，分为3辑：第1辑，自鸦片战争前夜至变法运动前夜；第2辑，戊戌变法前后；第3辑，自辛亥革命前夜至五..
致杰米扬·别德内依同志：斯大林写于1930年12月12日。全文载《斯大林全集》第13卷。信中通过对诗人别德内依的思想和创作的批评，阐述革命作家如何进行歌颂和暴露的问题。认为，对于革命进程中出现的问题，进行布尔什维克的批..
韵语阳秋：诗话。南宋葛立方(字常之)作。取晋人语“皮里阳秋”之义而名之。又名《葛常之诗话》、《葛立方诗话》。20卷。前6卷以评论汉魏以来诗人诗作为主，不专论诗句工拙，重在论意旨之是非，以见其人品之高下。后14卷兼论..