中国南朝梁沈约撰。
此文虽附《谢灵运传》后，然并非专论谢灵运及其诗文，而是作者借以发表文学见解和主张的文学论文。《传论》着重谈两个问题：一是情与文之关系，二是声律问题。关于情与文之关系，提出情文互用观点。评价张衡云：“平子艳发，文以情变”。谓曹氏二祖、陈王：“以情纬文，以文被质”。意谓文因情之不同而不同，情又凭借文来表现和润饰。
二者互为作用。但从《传论》对三曹、潘岳、陆机、颜延之的赞语看，作者的旨趣更偏重辞采形式。
关于声律问题，作者指出：“夫五色相宜，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言文。”意谓作诗必须用四声来调配诗句的声调韵律，使平仄相间，抑扬相对，创造和谐悦耳的音乐美。作者认为，声律是诗歌创作的自身规律。
前人不知四声的道理，创作中虽有“高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至”。这个看法，不无道理。然前人对音律并非毫无察觉，只是还没有从理论上明确地提出来，并自觉地运用到诗歌创作中去。沈约等人，在这方面做出了贡献，提出“声病”说，要求诗歌创作必须自觉地按照四声去选用文辞，这对于提高作品的艺术性，增强形式美，确实有积极的作用。但由于过分强音律，又为当时形式主义的文风提出了理论依据，不利于文学的发展。钟嵘《诗品》对此提出批评：“文多拘忌，伤其真美“《传论》是最早论述诗歌声律的文章，它对后世诗歌声律理论的形成和发展，影响较大。是研究诗歌声律理论的重要文献，在中国诗论史上，占有一席之地位。