诗见《大雅·荡》一章。
郑《笺》：“鲜，寡；克，能也。天之生此众民，其教道之非当以诚信使之忠诚乎?今则不然，民始皆庶几于善道，后更化于恶俗。”《韩诗外传》五：“茧之性为丝，弗得女工燔以沸汤，抽其统理，不成为丝。卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，不成为雏。
夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成君子。《诗》曰：‘天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。’言明王圣主然后使之然也。”朱熹《集传》：“盖其降命之初，无有不善，而人少能以善道自终。”《说苑·敬慎篇》：“曾子曰：‘官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者，慎终如始。’《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’”《白虎通·谥篇》：“《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。
’言人行终始，不能若一，故据其终始，从可知也。”《新序·善谋篇》：“《诗》：‘靡不有初，鲜克有终。’言始之易，终之难也。”此句经常用来比喻善始而不能善终者。
[诗经]攘： (一)rǎng①排除。《大雅·皇矣》三章：“攘之剔之，其其柘。”孔《疏》：“攘去之剔翦之者，其为木、其为柘木之材也。”朱熹《集传》：“攘、剔，谓穿剔去其繁冗使成长也。，山桑也。”陈奂《传疏》：“攘、剔，皆除也。”②..
[诗经]亹亹： 勤勉不倦貌。《大雅·文王》二章：“亹亹文王，令闻不已。”毛《传》：“亹亹，勉也。”郑《笺》：“令，善。勉勉乎不倦，文王之勤用明德也，其善声闻日见称歌，无止时也。”《大雅·崧高》二章：“亹亹申伯，王缵之事。”郑《..
[诗经]露： ①露水。《召南·行露》一章：“厌浥行露，岂不夙夜?谓行多露。”郑《笺》：“厌浥然湿道中始有露，谓二月中，嫁取时也。言我岂不知当早夜成婚礼与?谓道中之露大多，故不行耳。”《玉篇》：“露，天之津液，下所润万物也。”..
[诗经]厌浥： 濡湿貌。《召南·行露》一章：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”毛《传》：“厌浥，湿意也。行，道也。岂不，言有是也。”郑《笺》：“夙，早也。厌浥然湿，道中始有露，谓二月中，嫁取时也。言我岂不知当早夜成昏礼与?谓道之露..
[诗经]蠢： 愚蠢，蠢蠢欲动。《小雅·采芑》四章：“蠢尔蛮荆，大邦为仇。”毛《传》：“蠢，动也。蛮荆，荆州之蛮也。”孔《疏》：“言我所伐者乃蠢蠢尔不逊之蛮荆，不逊王命伐邻国，动为寇害，与大邦为仇怨，列国之大尚到仇怨其傍小国侵害..