彝族长篇“阿惹妞”体情歌。
异文较多，差别较大者为：①全歌约1000余行。描写一对自幼相伴的表兄妹长大后互生爱慕之情，但无情的父母拆散了这对情侣，表妹另嫁他人，表兄陷入了抚今追昔的无限惆怅之中。全歌采用第一人称手法，生动地唱出了表兄对初恋、分离的追述，以及日夜思念表妹的凄苦。如忆初恋中唱道：白天“我俩坐在帐篷里望白云”，夜晚“我俩坐在披毡上数星星”。写分离后的思念：“我俩痛苦的话，乌鸦来说了；我俩思念的话，布谷鸟来说了；我俩忧愁的话，咕嘶鸟来说了；我俩甜蜜的话，却没有谁说了。”人去楼空，他只有寄希望于雄鹰、喜鹊和箭头，为他带来幺妹的知心话和甜甜的荞粑，却终未如愿。
②全歌约400余行。描述表兄无限悲伤之余，决心背起糌粑口袋去寻找小表妹。打柴人、种地人、牧羊人分别告诉他说：他心爱的小表妹已被老鹰抓走了；被老鹫抓走了；被水獭衔走了。而他则坚决地表示：要打死老鹰、老鹫和水獭，救回小表妹，“我——阿里木基，不管她在天上或地下、水里，我也要找到她，和她见一面。”从而突破了一般阿惹妞体情歌悲观消极的结局，成为该类情歌以积极的斗争，寄托希望于未来为结尾的独特典型。
文人乐府：指文人仿效乐府民歌创作的诗歌。由于曹操父子的提倡，邺中一些文士勇于接受乐府诗“缘事而发”的精神，用乐府题，用五言句，用叙事体和浅俗的语言从事创作。如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露歌》、曹植的《名都篇..
瓮娘娘与佛香阁：汉族传说。流传于北京。相传元世祖忽必烈的正宫娘娘瓮皇后临死前叮嘱：死后把她埋在丹稜北边的小山包上，还说日后有天子给她看坟。从此这小山包便叫“瓮山”。后来乾隆帝见瓮山一带山青水秀，想建座皇家园林..
文书记：民间小戏。曲子戏传统剧目。流传于冀南邯郸一带。情节与湖北楚剧《葛麻》相似。写富豪左天贵嫌贫爱富，昧婚将女玉环另聘有钱有势的周武举为妾。在订婚的这天，落魄的未婚门婿阎金安登门求借，左天贵吊打阎逼写退婚文..
魏庆征：【生卒】：1933—【介绍】： 民间文学翻译家。河北献县人。新中国成立后曾在马恩列斯编译局、《翻译通讯》、中国社会科学院文学研究所工作。1984年调到中国民间文艺研究会。论文有《西方学者论神话》等。译文有《..
魏同贤：【生卒】：1930—【介绍】： 民间文艺学家。山东滕县人。1949年至1953年在华东大学、山东大学学习，后在中国青年出版社、少年儿童出版社、上海古籍出版社工作。论文有《社会主义时期民间文学的范围界限琐议》(1981)..