随园诗话：清袁枚撰,今人顾学颉校点,人民文学出版社1960年5月刊行。袁枚,字子才,号简斋、随园老人,浙江钱塘(今杭州)人。袁枚诗论核心是“性灵”说,既反对沈德潜的“温柔敦厚”与“格调”,又不赞同王士祯把“神韵”视为诗的正宗。认为“神韵”追求虚无缥缈,脱离“真性情”;“神韵”只是诗的一格。他认为不必模仿、抄袭古人,诗只有工拙之分,不能以古今定优劣,对当时诗坛崇唐排宋表示强烈的不满。袁枚诗论冲击了封建正统文学观念,具有进步意义。但是,把诗归结为写个人的“性情遇际”,袁枚的“性灵”说也就有极大的片面性。它汇集了丰富的资料,其诗论对后世影响深远。原16卷,补遗10卷,刊行本2册。
工夫在诗外：宋陆游《示子遹》：“我初学诗日,但欲工藻绘;中年始少悟,渐若窥宏大。怪奇亦间出,如石漱湍濑。数仞李杜墙,常恨欠领会。元白才倚门,温李真自郐。正令笔扛鼎,亦未造三昧。诗为六艺一,岂用资狡狯?汝果欲学诗,工..
元好问论诗三十首小笺：金元好问撰,今人郭绍虞笺释,人民文学出版社1978年12月刊行(与《杜甫戏为六绝句集解》合编一册)。元好问重视作家的实际生活体验,说这是诗歌能“真”的基础;主张创新,认为诗不可俯仰随人。反对江..
读《随园诗话》札记：今人郭沫若撰,作家出版社1962年9月出版。作者在序中说：“其《随园诗话》一书曾风靡一时。余少年时尝阅读之,喜其标榜性情;不峻立门户;使人易受启发,能摆脱羁绊。”可见此书是多年研读的心得。肯定“..
瓯北诗话：清赵翼撰,今人霍松林、胡主佑校点,人民文学出版社1963年2月刊行。赵翼,号瓯北,故得名。他与袁枚蒋士铨并称“乾隆三大家”。赵翼是在诗歌方面进行反复古斗争的代表人物。反对“荣古虐今”,主张“争新”、“独..
北江诗话：清沈亮吉(1746—1809)撰,今人陈迩冬校点,人民文学出版社1983年7月刊行。沈亮吉,字稚存,号北江居士,阳湖(今江苏常州)人。论诗以“性”、“情”、“气”、“趣”、“格”为等第。对许多前辈诗人和同代诗人都有..