(Тронская вой-на) 公元前12世纪初，古代希腊人同特洛伊(伊利翁)进行的战争。叙述特洛伊战争的第一手材料，是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。以后，特洛伊战争成为维吉尔《埃涅伊特》和其它作品(它们把历史和虚构交织在一起)的表现内容。根据神话，特洛伊战争的起因是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉奥斯的美丽妻子海伦。后来出现的传说用佩琉斯和忒提斯举行婚礼的故事补充了这一说法：所有的神都被邀请参加婚礼，唯有不和女神埃里斯除外，她为了报复，向在座的客人中间掷去了一个金苹果，上面有“给最美丽的女神”题字。帕里斯解决了在雅典娜、赫拉和阿佛罗狄忒之间爆发的争吵，他把苹果判给了阿佛罗狄忒(参见不和的苹果)，于是女神帮助帕里斯拐走海伦作为报偿。这时差不多从整个希腊调集了讨伐特洛伊的军事力量(10万战士，1186条战船)，由墨涅拉奥斯的哥哥，密刻奈的国王阿伽门农统率。讨伐特洛伊战争中最着名的英雄人物有：狄奥墨得斯、奥德修斯、涅斯托耳、两个埃阿斯、阿喀琉斯，等等。后荷马的传说故事补充了新的英雄人物：阿马宗人的女王彭忒西勒亚、埃塞俄比亚的国王墨姆农、阿喀琉斯的儿子涅奥普托勒摩斯，等等；也补充了一些新的故事(阿喀琉斯之死，智盗特洛伊护城神像，等等)。根据荷马史诗，希腊人的船队是从奥利斯的港湾出发，直抵特洛伊。后来有一些不同的说法：希腊人开头误入密西亚境内，被迫返航回到奥利斯；只是在把阿伽门农的女儿伊菲革涅亚作为祭品奉献给阿耳忒弥斯以后，他们才能够抵达特洛伊海岸。在通过和平谈判归还海伦(墨涅拉奥斯和奥德修斯组成使团去见普里阿摩斯)的尝试失败以后，希腊人才开始围攻特洛伊，战事不顺利，一直拖了9年。特洛伊人损失了9／10，但对希腊人来说，特洛伊仍然是可望不可及。保卫特洛伊的英雄是赫克托耳。特洛伊战争的第10年(也就是最后一年)的事件构成《伊利亚特》的内容。阿波罗的祭司克里塞斯请求阿伽门农把虏去的女儿发还给他，但是遭到拒绝。阿波罗大为忿怒(他原来就帮助特洛伊人)，给希腊人送去了瘟疫。为了祈求神的宽恕，阿伽门农归还了克里塞斯的女儿，但是他夺了阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯作为交换。忿怒的阿喀琉斯拒绝参战；希腊人连连失利，很多大将相继受伤(墨涅拉奥斯、奥德修斯、狄奥墨得斯，还有其他人)。只是到了赫克托耳率领的特洛伊军队突进了希腊大营之内，直迫战船的时候，阿喀琉斯才派朋友帕特罗克洛斯救援，并把自己的武器借给他使用。特洛伊人被击退，但是帕特罗克洛斯死在赫克托耳的手下。这时阿喀琉斯为了替朋友报仇，用赫斐斯托斯新打造的武器，投入战斗，杀了赫克托耳。《伊利亚特》以帕特罗克洛斯和赫克托耳的葬礼结束。《伊利亚特》以后的故事叙说了在赫克托耳死后，阿马宗女人国的女王彭忒西勒亚率军驰援特洛伊，为阿喀琉斯所杀；率领埃塞俄比亚军的墨姆农杀了涅斯托耳的儿子安提洛科斯，然后又为阿喀琉斯所杀，最后是阿喀琉斯之死，他中了帕里斯的箭。希腊人从先知预言得知，如果没有赫拉克勒斯的箭(这些箭在菲洛克忒忒斯手里，他在远征开始时已经登上勒姆诺斯岛)和没有阿喀琉斯的儿子涅奥普托勒摩斯(他住在斯库罗斯岛)，无法拿下特洛伊，于是把他们请到希腊人的大营，菲洛克忒忒斯用赫拉克勒斯的箭射死帕里斯。为了加快攻克特洛伊，狄奥墨得斯和奥德修斯从雅典娜庙中偷走了护城退敌的雅典娜神像。只是靠了运用狡计(参见特洛伊木马)才得以攻下特洛伊。特洛伊被完全破坏，居民或被杀，或被虏为奴。保全性命的有：赫勒诺斯、卡珊德拉、安得罗玛刻和埃涅阿斯(他扛着安喀塞斯和阿斯卡尼奥斯)。狄奥墨得斯、涅奥普托勒摩斯、菲洛克忒忒斯、伊多墨纽斯和其他一些人平安回到故乡。奥伊琉斯的儿子埃阿斯死在还家的路上。忒拉蒙的儿子埃阿斯由于阿开亚人加给他的污辱而自杀身亡。阿伽门农返家后立即遇害，墨涅拉奥斯和奥德修斯历尽漂泊之苦才返抵家园。
在特洛伊战争神话中提到的地方(特洛伊、密刻奈)进行的发掘，提供了大量的考古学材料，肯定了公元前12世纪初(或公元前13世纪末)，即在古代希腊历史上的克里特－密刻奈时期和荷马时期的分界线上，阿开亚人和小亚细亚西北地区的部落之间发生大规模军事冲突的历史真实性。关于特洛伊战争的种种传说，是文学和艺术创作取之不竭的源泉。古代希腊的悲剧作家曾对特洛伊战争的部分情节进行过艺术加工；在罗马，恩尼奥斯、维吉尔等人写过特洛伊战争；特洛伊战争的事件在乔叟、卜伽丘、莎士比亚和其他人的创作中都有反映。特洛伊战争的许多事件和人物已经成为普通名词。自古以来，在造型艺术中有无数专门表现特洛伊战争的作品。