[四书]公冶长第五(凡二十七章)

[四书]公冶长第五(凡二十七章)：5·1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

【译文】

孔子评论公冶长说，“可以把女儿嫁给他。虽然他曾被关在监狱中，但不是他的罪过。

”于是就把自己的女儿嫁给了他。孔子评论南容说，“国家有道时，他不会被废弃不用；国家无道时，他也可以免受刑罚。”于是就把自己哥哥的女儿嫁给了他。



5·2 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

【译文】

孔子评论子贱说，“这人真是个君子呀!如果鲁国没有君子的话，那他从哪里取得这种好品德呢?”

5·3 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也。

”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”

【译文】

子贡问道：“我这个人怎么样呢?”孔子说：“你呀，是一个有用的器具。”又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是宗庙里盛粮食的瑚琏。”

5·4 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”

【译文】

有人说：“冉雍有仁德却不善口辩。”孔子说：“何必要能说善辩呢?用快嘴利舌去和人家辩驳，常常引起别人的憎恶。我不知道他是否有仁德，但何必要善口辩呢?”

5·5 子使漆雕开仕。

对曰：“吾斯之未能信。”子说。

【译文】

孔子叫漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对这个还没有信心。”孔子听了很高兴。

5·6 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与?”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

【译文】

孔子说：“我的主张如果不能实行，就乘坐木筏到海外去，跟随我的人大概只有仲由吧?”子路听了这话很高兴。孔子说：“仲由呀好勇精神超过了我，这就没有什么可取的了。”

5·7 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，小知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可便与宾客言也，不知其仁也。”

【译文】

孟武伯问道：“子路做到了仁吗?”孔子说：‘‘不知道。”他又问。孔子说：“仲由呀，拥有一千辆兵车的大国，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问道：“冉求怎么样呢?”孔子说：“冉求呀，有一千户人家的封邑，一百辆兵车的采地，可以让他做主管，但不知道他是不是做到了仁。”他又问道：“公西赤怎么样呢?”孔子说：“公西赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他接待宾客，但我不知道他是不是做到了仁。”

5·8 子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也!吾与女弗如也。”

【译文】

孔子问子贡说：“你和颜回相比谁更强一些呢?’子贡回答说：“我呀怎么敢和颜回相比。颜回听到一点可以领悟到十点，我呢听到一点只能领悟到两点。”孔子说：“不如他呀，我也同意你说的不如他。”

5·9 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

”

【译文】

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。对于宰予，有什么值得责备的呢?”孔子又说：“以前我对于人，听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他的话还要观察他的行为。

从宰予的表现里我改变了以前看人的方法。

”

5·10 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚?”

【译文】

孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是这样的人。”孔子说：“申枨这个人私欲太多，怎么能刚强?”

5·11 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【译文】

子贡说：“我不想别人把事强加在我身上，我也不想把事强加在别人身上。”孔子说：“端木赐呀，这不是你单方面所能办到的呀。”

5·12 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

【译文】

子贡说：“老师关于文献知识的讲授，我们是能够听得到的；老师关于人性和天道的言论，我们是没法听得到的。”

5·13 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

【译文】

子路听到一项道理，还没有能亲自去做，只怕又听到另一项新道理。



5·14 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

【译文】

子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’呢。”孔子说：“他聪敏而爱学习，不认为向不如自己的人请教是一种耻辱，所以给他一个‘文’的谥号。”

5·15 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

【译文】

孔子评论子产说：“他具有君子的四种道德：他的行为谦恭庄重，他事奉君上谨慎恭敬，他养护人民有恩惠，他役使民众合乎道义。”

5·16 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

【译文】

孔子说：“晏平仲善于和别人交往，相交越长久，别人越发敬重他。”

5·17 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”

【译文】

孔子说：“臧文仲把一种称为蔡的大龟藏在房子里，这房子的斗拱雕刻成山的形状，短柱上绘有水草，他的智慧究竟怎么样呀?”

5·18 子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣。

”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。

何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

【译文】

子张问道：“令尹子文几次做楚国的令尹，没有表现出喜悦的样子；几次被免职，没有显出怨恨的样子。

免职时，他总把自己任职时的政事，都告诉来接任的新令尹。

这个人怎么样。”孔子说：“可算得上忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道，这怎么算得上仁呢?”子张又问：“崔杼杀了齐国国君，陈文子家有马四十匹，都舍弃不要，离开了齐国，到了别的国家，他说：‘这里的执政者同我们的大夫崔杼一个样子。’就离开了。又到了另一个国家，他又说：‘这里的执政者同我们的大夫崔杼一个样子。’于是又离开了。这个人怎么样?”孔子说：’可算得是清白的了。”子张说：“可算得上仁了吗?”

孔子说：“不知道。这又怎么算得上仁呢?”

5·19 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

【译文】

季文子办每件事情都要反复考虑多次才去行动。孔子听到了，说：“考虑两次，这也就可以了。”

5·20 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

”

【译文】

孔子说：“宁武子在国家政治清明时就显得聪明，在国家政治黑暗时就装成愚笨。他那种聪明别人还可以做得到，他那种愚笨别人却做不到了。”

5·21 子在陈曰：“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

【译文】

孔子在陈国说：“我回去吧!我回去吧!我们家乡那里的学生们志向高远而行为粗略，文采虽然很可观，但他们不知道怎样节制自己。，，

5·22 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

【译文】

孔子说：“伯夷、叔齐不记人家过去的恶行，所以别人对他们的怨恨就很少。”

5·23 子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

【译文】

孔子说：“谁说微生高这个人直爽呢?有人向他讨点醋，他不直说没有，却向邻居讨来转给人家。”

5·24 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】

孔子说：“花言巧语，伪善面色，过分恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨而表面却和他友好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

”

5·25 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。

”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【译文】

颜渊、子路侍立在孔子身旁，孔子说：“你们何不各人谈谈自己的志向?”子路说：“我愿拿出车马、衣袍和朋友共同享用，用坏了也不怨恨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路对孔子说：“我们想听听老师您的志向。”孔子说：“我愿意使老年人得到安心，使朋友得到信任，使年青人得到关怀。”

5·26 子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

【译文】

孔子说：“罢了吧!我没有看见过能够发现自己的过错而在内心自我检讨的人呀。”

5·27 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】

孔子说：“在十户人家的村邑中，一定会有像我这样具有忠信品德的人，只是他们不像我这样爱好学习罢了。”