《情采》 : 《文心雕龙》篇目,刘勰用以指文学的内容与形式。“情”本是作品所表达的思想感情,这里引申为文学作品的内容;“采”即文采或辞采,这里引申为文学作品的形式。刘勰认为,文学的内容与形式的关系是相互依存的,他称之为“文附质”和“质待文”。刘勰主张文质相符,情采一致。“夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辨丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬,经正而后纬成,理定而后辞畅。此立文之本源也。”显然,在内容与形式的主次轻重问题上,刘勰主张内容决定形式,形式服从内容。由这个基本观点出发,刘勰对当时“为文而造情”的形式主义文风作了批评,提出“为情而造文”的主张。他认为《诗经》之作,都是情动于中而发于外,是“为情而造文”;而辞赋之作,则多是为了追逐辞采,是“为文而造情”。“故为情者要约而写真,为文者淫丽而泛滥”。他以“桃李无言,下自成蹊”为喻,说明诗文必须是真情实感的流露,方能动人,从而文学创作应“述志为本”,而不要“言与志反”。刘勰的这些见解,对文学作品内容与形式的关系作了正确的论述,对于反对当时的形式主义文风起了积极的作用,对后来的文学理论也产生了深远的影响,一直到今天,我们对内容与形式关系的认识,基本上都还是刘勰的文质情采统一论。
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