《二十四诗品》

    《二十四诗品》 : 唐司空图所著诗论专著。司空图论诗,首标“诗味”,以为“辨于味然后可以言诗”。他所说的诗味,指的是在咸酸之外的“醇美”之味,即超乎形质之上的诗歌的审美特征。司空图以之作为品评诗之优劣高下的终极的标准。《二十四诗品》即是司空图辨味实践的产物。
《二十四诗品》有时也简称《诗品》,与钟嵘《诗品》同名,但二者从对诗味的理解到论著的体例、宗旨都完全不同。《二十四诗品》的目的不在于说明何为诗味,而在于对不同类型的诗味作一个分类,指出它们各自的感性特征。司空图继承曹丕、陆机、刘勰的风格分类,尤其是中唐皎然《诗式》将风格分为十九体的风格分类研究,进一步将诗歌的风格意境分为雄浑、冲淡、纤稼、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品类。每品用十二句四言韵语来描述其特征,兼及创作主体、欣赏主体的思想修养和艺术表现手法。二十四品的划分,主要的依据是各自的审美感受,但也有一些侧重创作技巧的,如形容、洗练、实境之类。对这二十四品,虽有人说司空图“不主一格”,但实际上他是有倾向的。司空图于二十四品中尤重“冲淡”、“自然”,并贯穿其精神于二十四品之中,如“典雅”中的“落花无言,人淡如菊”;“清奇”中的“神出古异,淡不可收”;“绮丽”中的“浓尽必枯,淡者屡深”,都明显是以“冲淡”为其神髓的。而“疏野”中的“惟性所宅,真取不羁”,“实境”中的“遇之自天,泠然希音”,和“自然”中的“俯拾即是,不取诸邻”,“真与不夺,强得易贫”之类的用语如出一辙。清人许印芳称司空图以味论诗,“因举右丞、苏州以示准的”,是道出了司空图的审美倾向的。王士祯摘引《二十四诗品》以为其“神韵说”张目,亦非无因。作为一部不脱感性色彩而又颇具理论意味的著作,《二十四诗品》也涉及不少诗歌理论问题,如“浅深聚散,万取一收”之于典型化,“离形得似”,“超以象外,得其环中”之于艺术表现,以及“妙造自然”,“不着一字,尽得风流”等,都包含了深刻的理论蕴蓄。《二十四诗品》在表现形式上也独具特色,司空图并没有对各种风格意境条分缕析,而是通过象喻、以诗论诗的方式把对某种风格的整体把握尽可能完全地传达给读者。如以“荒荒油云,寥寥长空”喻“雄浑”,以“雾余水畔,红杏在林”喻“绮丽”,以“巫峡千寻,走云连风”喻“劲健”等。这种表述方式在中国古代诗文论中颇有代表性。
《二十四诗品》对后世产生了很大的影响,宋代严羽的“兴趣说”,清代王士祯的“神韵说”,都导源于此。形式亦然,如袁枚有《续诗品》三十二首,顾翰有《补诗品》二十四则,曾纪泽《演司空表圣诗品二十四首》,改四言为七言。这种影响甚至波及乐论、画论。通行本有《津逮秘书》本,《说郛》本,《历代诗话》本等。清人孙联奎、杨廷之所著《司空图诗品解说二种》,今人郭绍虞《诗品集解》亦可资参阅。