晚歌 [德国]克劳狄乌斯

晚歌 [德国]克劳狄乌斯 : 月亮已经出来了,
金色的星星照耀,
在天上闪着亮光;
森林黝黑而无语,
一片奇妙的白雾
袅袅地升到牧场之上。

世界是多么寂静,
朦胧的夜幕降临,
何等亲切而可爱,
仿佛寂静的房间,
整个白天的忧烦,
你会在睡梦之中忘怀。

你见月亮在那边?——
你只看到了半边,
它可是圆而美丽!
我们常非常自信,
嘲笑好多的事情,
其实是由于我们弱视。

我们傲慢的世人,
实是可怜的罪人,
知道的非常有限;
我们编许多空想,
使尽了许多伎俩,
离开目标却更加遥远。

上帝,全靠你恩赐,
不能信无常之事,
不能满足于虚荣!
我们要天真烂漫,
在世上,在你面前,
像个善良快活的儿童!

请借温和的死亡
带我们离开世上,
脱离一切的痛苦!
等你领我们前往,
让我们进入天堂,
你,我们的上帝,我们的主!

凭着上帝的圣名,
请躺下吧,弟兄们;
傍晚的空气清凉。
上帝!请免予惩处,
让我们安然睡去,
还有我们患病的街坊!

(钱春绮译)

【赏析】
克劳狄乌斯的诗作大多反映农民和小市民阶层的生活,语言质朴清新,易于为大众接受。而在德国诗歌史上,最受公众欢迎的关于日月星辰的诗歌是马提亚斯·克劳狄乌斯谱写的《晚歌》,这是一首融合了自然诗和宗教诗特征的民歌,清新朴素的语言加上舒尔茨等人的谱曲让这首诗歌广为流传。整首诗歌共有七个诗节,是传统的六诗行、每两行押尾韵的德语诗歌,押韵韵脚为a a b b c c式。
诗歌可以明显的分为两个部分,在开头两个诗节中,是纯粹的夜月静谧安宁的自然描写。第三个诗节开始,诗人借用月亮的意象将笔锋不着痕迹地转向了宗教诗。月亮、星星、森林和白雾都是自然诗歌中经常使用的意象,奇妙、寂静、亲切、可爱的它们共同组成了一个可以让人忘却“白天的忧烦”的安乐之境。其中最引人注目的仍然是月亮意象的使用。千百年来,古今中外的抒情诗人们都对月亮“情有独钟”,借助月亮意象传达了丰富多彩的个体和人类共同的思想情感。不同于中国诗歌中月亮传达的思乡主题,月亮在西方诗歌中更倾向于表现人类共同的忧伤和孤独的情感。在这首诗歌中,这种情感也同样借由月亮这个意象予以传达。德语中,月亮是一个阳性名词,诗人却习惯地将他作为阴性的个体来加以看待。但是,对于“圆而美丽”的月亮,无知的我们却看到了它的一半而沾沾自喜,而忘记了它的浑圆的本质。由此,诗人将现在人类傲慢无理、自满弱视的缺陷加以揭示,因为无力自救,只能转而求助于全知全能的上帝。在诗歌的后半部分,诗人虔诚地歌颂了“我们的上帝,我们的主”。
这里,我们要简要介绍一下这首诗歌的写作背景。诗人生活的时代是第一次工业革命时期,在这个世界,器械和它的喧哗代替了过去泥土的芬芳和宁静,人们被迫或者自愿地被带入了一个陌生的世界。而在诗歌写作的前三年,由于诗人的二女儿染疾而逝,诗人受到朋友的影响成了一名虔诚的信徒。在诗人的眼中,人类由于无知,导致盲目的自信,编织空想,使尽伎俩却南辕北辙,这是何等悲哀的事情。而只有仁慈的上帝才能拯救人类,笃信上帝,抛却伪装,还原为天真烂漫的儿童才能安享上帝的恩赐。凭着上帝的圣名我们才能免予惩处,安然入睡。在工业革命的背景下,这首诗继承表现了宗教诗歌的主旨。值得一提的是,作者面对女儿的早逝产生了宗教观照下的独特的死亡意识。死不再是痛苦和可怕的事情,而变得温和与令人向往,它是脱离痛苦的,进入幸福天堂的途径,人们在另一个世界中得以重生,没有离别,没有哀怨,也不再孤寂,不再忧伤。我们完全可以回复到诗歌开头所营造的静谧之境。
自然的纯然流淌使得宗教气息浓厚的《晚歌》不再高高在上而变得如此平易近人。也难怪会深受普通群众的喜爱了。

(沈喆)