清代邹汉勋所提学说。邹氏遗书有《五均论》，其中论及声纽部分有“廿声四十论”一篇，此篇从第二十三论到三十五论是邹氏的十三个古声命题，其中有《二十九：论晓当离为二：曰晓、曰许》。但是邹氏此论只是有目无书，没有任何论证。不过邹氏还有《三十：论审群当并于晓之晓属》、《三十二：论邪当并许》二论，据此可知邹氏析晓为二，曰晓者与审群合，曰许者与邪合。可惜无法知其详细的根据。现代汉语音韵研究者根据谐声、异文通假字及汉藏系语言比较研究资料，也证明晓母确当分为二类，一类是本身自谐之例，一类是与鼻音声母［m-］、［n-］、［η-］、［ηw-］、［1-］等相谐声之例，二者来源并不相同。从这一点来看，可知与邹氏此说不谋而合。但对晓母所分二类的具体归属和拟测问题，则与邹氏并不相同。
古无轻唇音说(语言)：清代钱大昕所创关于上古声母的学说。钱氏《古无轻唇音》认为上古汉语只有重唇音，没有轻唇音。主要根据是：(1)形声字。如“冯”从冰得声，“冰”为重唇，“冯”为轻唇。(2)异文。如《诗·邶风·谷风》“凡..
合韵说(语言)：清代段玉裁关于例外押韵与谐声的一种学说。段氏《六书音均表》中有“古合韵说”一条，略谓：“古本音与今韵异，是无合韵之说乎?曰：有。声音之道，同源异派，……不知有合韵，则或以为无韵，如顾氏于《谷风》之嵬萎怨、..
对转(语言)：也叫“阴阳对转”。古音中阴声、阳声、入声之间相互转变。构成对转关系的字音主要元音相同。此说由清代孔广森首先明确提出。因孔氏分古韵为阴阳两类(入声韵归阴声韵)，所以又谓之“阴阳对转”。“对转”是汉..
匣群喻三古归一说(语言)：匣群喻三古归一说 关于隋唐中古音中”匣、群、喻三”三个声母在上古如何拟测的学说。其说不一。主要原因是中古这三个声母出现的环境成为并不完全互补的状态： 一等 匣 二等 匣 三等 群(大部分是..
苏勒好力宝呼(语言)：蒙古语诗歌修辞格之一。意为“联词尾、联行尾”。诗行末尾的字、词相押韵，或者使用蒙语的时、态、格等语法形式在诗句末取得一致，以增强诗句的节奏感，有全联、双联、隔联等多种形式。如《罕乌拉颂》：“..