唐、宋时建筑寺观，施舍石柱，多有刻字于其上。
石柱平方四面，皆可刻字，所刻或为佛经佛号，或为施主姓名。如唐肥城孝堂山石室，宋济宁普照寺等均有石柱题字。楹柱附刻文字，早在东汉即有，然系刻于木柱。柱础上亦有刻字者，如宋海宁广福寺、吴县宝林寺等均有刻字柱础。
亦多有以残碑断碣为柱础者，清叶昌炽《语石》卷五《柱础》云：“残碑断碣往往柱础，如北海《李秀碑》为六础，今犹存两础在文信国祠堂。”唐代有官署属吏题名刻于柱者，与此所述名同实异。
参见“题咏题名”条。
[书法]指实掌虚：执笔的基本要求。用“撅”、“押”、“钩”、“格”、“抵”“五字执笔法”，五指即能紧密结合在一起。除小指贴于名指之下外，其余四指均执住笔管，力在指上。如此，掌亦自然虚。此即“指实掌虚”之谓。明彭大..
[书法]临摹：习字之法，统称“临摹”。但细区别之，则“临”是置范本在旁，观其大小、浓淡、形势而学之。“摹”是以薄纸覆范本上，随其曲折婉转用笔描习之。二者不同。古人认为，临书易得笔意，摹书易间架位置，学书过程中二者得兼而..
[书法]咸阳得玺：《文献通考》云：哲宗绍圣三年，咸阳县民段义斸地得古玉印，光照满室。四年，上之，诏礼部御史台以下参验。五年，翰林承旨蔡京及讲议玉玺官十三员奏：按所献玉玺，色绿如蓝，温润而泽，其文曰：“受命于天，既寿永昌”，其背螭钮..
[书法]指法：指执笔时手指的作用和相互间配合的关系。指主执笔，腕主运笔，二者配合恰当，方能合理用笔。一般指法有：“二指法”、“三指法”、“四指争力法”、“五字执笔法”、“七字法”、“拨镫法”等。然亦有主张指除主执..
[书法]相让：字的点画少者易松散，多者易拥挤，故作书时偏旁结构之间须彼此相让，互不妨碍，妥贴安排。并于相让中得相助之意。欧阳询《三十六法》云：“相让：字在左右，或多或少，须彼此相让，方为书善。如‘马’旁、‘系’旁、‘鸟’旁..