【简介】：
全称《唐故右武衞将军赠工部尙书上柱国上蔡县开国侯臧公神道碑铭并序》。
唐广德元年(763)立。颜眞卿撰并书，李秀岩题额。
正书。二十八行，行五十八至六十四字不等。467×124cm。原在陕西三原。
现藏陕西西安碑林，明搨本“并书”之“书”字完好，较乾、嘉时搨本多数十字。淸王昶《金石萃编》着录。
陕西人民出版社影印近代搨本行世。
。【集评】：
明王世贞《弇州山人稿》谓：“书法伟劲，不减《家庙》、《茅山》，而石完不泐，尤可喜也。
”赵崡《石墨镌华》谓：“鲁公此书伟劲，而骨稍瘦于《家庙》诸碑。皆可重也。
”淸郭尙先《芳坚馆题跋》：“颜鲁公此碑最爲开张。然不易摹习，恐结体疏缓也。
柳谏议学颜却是由此入手。”淸孙承泽《庚子消夏记》：“《臧将军碑》视鲁公他书差劲峭，且石又完好，锋頴都具，墨宝也。”。【赏析】：
这幅颜字，并未引起我们欣赏的激动，爲什么?这是颜字被广泛认同广泛摹仿造成的悲剧。
本来，能够克服一切偏见的艺术作品，无疑是好的作品。但书法存在着一个临摹的问题，师法颜字者甚伙，于是造成了颜体的泛滥，内中精到可以逼眞者，可以超越者，颇不乏人。
于是颜字本身的美感就窒息在这种颂扬、崇拜的温水之中了。
有时就像卓别林的模仿者击败眞的卓别林掌故说的那样，不仅眞假难辨，并且弄到黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的地步。在文化史上这类反客爲主的例子比比皆是。
回过头来看，颜字爲什么能超越各个时代爲各种文化层次的人所欣赏，所摹仿呢?从《臧怀恪神道碑》等几幅作品中，我以爲可以看到如下几个原因：
首先是颜字的风格是有弹性的，并不拘泥于固定的程式、譬如，在这裏，他就毅然抛弃了肥腴厚重的旧辙，以新的“伟劲”新面目出现，又不失颜体神髓。这种弹性比僵硬的框架肯定能更多地容纳；其次，颜字凝重兼淸雄的风格使它在衆多应用场台都能保持和谐，(例如榜书)比其他字体较爲优胜。另外，颜鲁公字外的声望品格，也爲接受心理铺平了道路。
总之，颜字达到雅俗共赏的境界，有其丰富的美学内涵。在雅俗文化各擅胜场，争持不下的今天，揭开颜字的奥秘是有价値的。