【简介】：
唐颜眞卿乾元元年(758)书。
墨迹本。麻纸本。
行草。28.16×72.32cm。二十五行，三百三十四字。钤有“赵子昂氏”、“大雅”、“鲜于”(圆)、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”(连珠)等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、淸徐乾学、王鸿緖、淸内府等收藏，现藏台北故宫博物院。《宣和书谱》、《淸河书画舫》、《容台集》、日本《书道全集》等着录。北京故宫博物院有影印本。。【集评】：
宋董逌《广川书跋》：“峻拔一角，潜虚半股，此于书法其体裁当如此矣。至于分若抵背，合如并目，以侧映斜，以科附曲，然后成书，而有人于此盖尽之也。鲁公于书，其过人处正在法度备存而端劲庄持，望之知爲盛德君子。尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。前人于其隐处亦自矜持，不以告人，其造微者，然后得之。此二体又在八法六体之外，乃知书一技，而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此体者也。
”宋陈深跋：“公字画雄秀，奄有魏晋而自成一家。前辈云，书法至此极矣。”又“纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽。或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思爲文，而于字画无意于工而反极其工邪。苏文忠谓：‘见公与定襄王书草数纸，比公他书尤爲奇特。’信夫。
如公忠贤，使不善书，千载而下，世固爱重，况超逸若是，尤宜宝之。”元张晏跋：“告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。
虽端楷终爲绳约。书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣。
而起草又出于无心，是其心手两忘。直妙见于此也。观于此帖。眞行草兼备三法。前宋名重当时。元鲜于枢跋：“唐太师鲁公颜眞卿书《祭侄季明文稿》。天下行书第二。余家法书第一。
元陈绎曾跋：前十二行甚遒婉，行末‘循尔旣事’字右转，至‘言’字左转，而上复侵‘恐’字，‘有’旁绕‘我’字，左出至行端，若有裂文，适与褙纸缝合。
自‘尔旣至泽’逾五行，殊郁怒，眞屋漏迹矣，自‘移牧’乃改。
‘吾承’至‘尙飨’五行，沉痛切骨，天眞烂然，使人动心骇目，有不可形容之妙，与《禊叙藁》哀乐虽异，其致一也。‘承’字掠策啄碟之间，‘嗟’字左足上抢处隐然见转折势，‘摧’字如泰山压而底柱鄣，末‘哉’字如轻云之捲日，‘飨’字蹙衄如惊龙之入蛰，吁，神矣。”明文徵明跋：“元章独称《座位者》，盖尝屡见，而《祭侄》则闻而未睹，今《宝章录》可考，宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲，而米氏独称其行草，爲剧致。
山谷亦云，奇伟秀拔，奄有魏晋隋唐以来风流气骨，回视欧、虞、褚、薛辈，皆爲法度所窘，岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其行书之妙也。
况此二帖皆一时藁草，未尝用意，故天眞烂漫出于寻常畦径之外。米氏所谓忠义愤发，顿挫郁屈，意不在字者也。
”明项穆《书法雅言》：“行草如《争座》、《祭侄帖》，又舒和遒劲，丰丽超动，上拟逸少，下追伯施。”淸王顼龄跋：“鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片纸只字。
是爲传世之宝。况祭侄文尤爲忠愤所激发。
至性所郁结。岂止笔精墨妙。可以振铄千古者乎。”淸吴德旋《初月楼论书随笔》：“愼伯谓平原《祭侄稿》更胜《座位帖》，论亦有理，《座位帖》尙带矜怒之气，《祭侄稿》有柔思焉，藏愤激于悲痛之中，所谓言哀已叹者也。”。【赏析】：
颜眞卿《祭侄稿》是一篇忠义愤发，顿挫屈郁的盖世杰作，在古今被称爲颜书第一。
作品的文字是追悼在安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子季明。
书法创作，抒情是第一难事。《祭侄稿》辉耀千古的价値就在于坦白眞率，是以眞挚情感主运笔墨，激情之下，不计工拙，无拘无束，随心所欲进行创作的典範。
个性之鲜明，形式之独异，都开历史之先河，是书法创作述志、述心、表情的典型，体现出大胆和勇往直前的精神品格和无以伦比的艺术家的魄力和胸怀。作品中所含蕴的情感力度强烈地震撼了每个观赏者的心，以至于无暇顾及形式构成的表面效果。这恰是自然美的典型结构。
以情感人，是人人通晓的艺术诀窍，书法创作尤以情眞思深爲极致，撼动读者心灵的妙笔必系于眞情，神高韵远的境界必成于深思。所谓艺术价値的创造，即是指在一般形式中包含了普通结构所无法包含的独立存在。
它旣是物质的存在，又是人格的存在。
体现在书法创作中，往往是其它东西所不能替代的一次性获得。《祭侄稿》正是这样的作品。它是特殊感情支配下的唯一形式存在。
在这裏起决定作用的是眞挚的感情和激越的情緖，它好像划破夜空的一道闪电，一闪即逝，不可复得。
人世间事，唯有眞情能感人，文艺更是如此。罗马时代郞加纳斯在他的古典文艺理论名着《论崇高》中提出崇高风格的五个来源时也曾强调了这一点，他说：“第一而且最重要的是庄严伟大的思想，第二就是强烈而激动的情感。”并说：“激情对创作和风格的重大作用，足以使整个结构堂皇卓越。”
书法创作，正是以情感主运笔墨，一切基于心性的驱使，作品中生动的形象和深刻的意蕴是融情入书的结果，“情不眞则物不能依而变，情不深则物不能引之起”(刘永济《词论》)。唯至情、至才、极思，“情方得以畅宣，物方得以具露。”尤其触物类情而发于不自觉者，更能创造出生动感人和新奇美妙的作品。故至上之佳作，必繫于深情，笔虽简而意工，貌或丑而情眞，其感人的程度决定于作品中所蕴含的情感力度。
《祭侄稿》是由眞挚感情浇灌出来的杰作，是心灵的奏鸣曲，是哀极愤极的心声，是血和泪凝聚成的不朽巨制。
在“忘情”状态下的无意识的表现手法使作品产生出无比优美的艺术效果。
“醉翁之意不在酒”，“项庄舞剑意在沛公”，他不是在写字，而是在述说心、中的悲愤，他不是在搞艺术创作，而是深情地自言自语的倾吐，话说完了，作品也写完了，一篇任何人，包括他自己永远也不可能重複的杰作就这样产生出来。这正是创作成功的秘诀，也是经过长期探索而在这非常的一瞬间产生创变突破的实例。
其线的质性遒劲而舒和，与沉痛切骨的思想感情融和无间，此尤爲难能可贵。在书法技巧中这是最难的技巧。在中国书法史上唯有此一件作品最爲遒劲，且和润。所谓“乾裂秋风，润含春雨”，也唯此作能当之。元代鲜于枢评此作爲天下第二行书。“天下第一行书”已被王羲之《兰亭序》率先佔有，故此作不得不屈居第二位。
其实，《祭侄稿》当爲天下第一行书。《祭侄稿》是无法之法，直抒胸臆，无比眞率的天然美的典範，而《兰亭序》虽也无上高美，但毕竟是人工美多于天然美。