《周南》 :
《毛诗序》认为《周南》所收作品来自西周初周公旦封地及以南地区，“周”指周公的封地，“南”体现了周公风化至于南方。《周南》共收作品11篇，以《关雎》篇始，以《麟之趾》篇终。《毛诗序》又认为是歌颂文王后妃太姒之德及其影响。成王继位，周公摄政，希望用《周南》作品教导成王，使继承文王之道，强大王朝。
据史载，文王活动范围在今陕西岐山一带，卒前一年迁于豊，即今陕西户县。且诗文未有言及文王夫妇者。今人研究者依据《周南》诗中多社会动荡不安内容考定，《毛诗序》所说“系之周公”的周公并非西周初的周公旦，而似为周厉王时的周定公，即周公旦之后裔，因世袭周公旦之封地及责任，于是有《周南》之诗。
关于《周南》所在地，学界有如下不同说法：①周、召二公以今陕西岐山县为封地分际（郑玄《诗谱》）。②周、召二公分陕（今河南陕县）而治（《史记·燕召公世家》），《史记·太史公自序》载“太史公留滞周南”，《史记集解》引挚虞曰：“古之周南，今之洛阳也。”③马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“南”为国名。周公以洛阳一带为封国。
关于“南”，宋代人苏辙、程大昌等认为，应该从《国风》中分离出来，和风、雅、颂并列。他们主要根据《诗经·小雅·鼓钟》中有“以雅以南”的句子，认为“南”为乐歌之名。近代学者亦多有从其说者，《周南》《召南》有产生于江汉的作品，歌唱中带有当地音乐的某些特点应该是合于事实的，但由此而认为“南”应该从《风》中独立出来却证据不足。风、雅、颂是古人对《诗经》的分类，今见古书载籍多言风、雅、颂，而未闻有南、风、雅、颂之称；又《左传·隐公三年》载：“《风》有《采蘩》《采