行露 : 《诗经·召南》篇名。《诗序》认为“《行露》,召伯听讼也。衰乱之俗微,贞信之教兴,强暴之男不能侵陵贞女也”。《鲁诗》则谓:申女许嫁,夫家礼不备,女以为轻礼违制,不可以行,夫家致之于讼。女终持义不往。“君子以为得妇道之宜,故举而扬之”(刘向《列女传·贞顺》)。细味诗意,当以《诗序》说为长。朱熹亦言:“女子有能以礼自守,而不为强暴所污者,自述己志,作此诗以绝其人”(《诗集传》)。故当为女子拒绝已有妻室的男子逼婚之诗。共三章,首章三句,二、三章六句。诗中连用反诘谴责对方,钱钟书《管锥篇》:“明知事之不然,而反词质诘,以证其然,此正诗人妙用。”后世诗歌反诘修辞手法当滥觞于此。首章“厌浥行露,岂不夙夜,谓行多露”,宋王柏以为“与二章意全不贯,句法体格亦异”,为“乱入无疑”(《诗疑》)。
燕燕 : 《诗经·邶风》篇名。《诗序》认为“《燕燕》,卫庄姜送归妾也”。据诗意,当为卫君送其妹远嫁之诗。共四章,每章六句。诗中描写一感人的送别情境,朱熹赞为“譬如画工一般,直是写得他精神出”(《朱子语类..
柏舟 : 《诗经·邶风》篇名。《诗序》认为“《柏舟》,言仁而不遇也。卫顷公之时,仁人不遇,小人在侧”。清方玉润以为是邶国贤臣忧谗畏讥之诗(《诗经原始》)。均与全诗作妇人语气不合。朱熹认为是“妇人不得于..
羔羊 : 《诗经·召南》篇名。《诗序》认为“《羔羊》……召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也”。朱熹之说同。而清崔述则以为“为大夫者夙兴夜寐,扶弱抑强,犹恐有覆盆之未照,乃皆退食委蛇,优游自..
野有死麕 : 《诗经·召南》篇名。《诗序》认为“《野有死麕》,恶无礼也。天下大乱,强暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也”。清姚际恒认为此篇“是山野之民相与及时为婚姻之诗”,“定情之夕,女..
木瓜 : 《诗经·卫风》篇名。《诗序》认为“《木瓜》,美齐桓公也。卫国有狄人之败,出处于漕。齐桓公救而封之,遗之车马器服焉。卫人思之,欲厚报之,而作是诗也”。《鲁诗》谓“上少投之,则下以躯偿矣。弗敢谓报..