子夜歌 : 乐府《吴声歌曲》名。《宋书·乐志》云:“《子夜歌》者,有女子名子夜,造此声。晋孝武太元中,琅邪王轲之家有鬼歌《子夜》。殷允为豫章,豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌《子夜》。殷允为豫章亦在太元中,则子夜为此时以前人也。”鬼歌《子夜》显属荒诞,但据此可揣知此曲大约产生与流行于晋太元(376—396)之前。《旧唐书·音乐志》则云:“《子夜歌》者,晋曲也。晋有女子名子夜,造此声。”曲因人名。或谓因其为夜半之歌而名(子居十二地支之首,其时正值夜半,故诗中多有夜色描绘)。《旧唐书·音乐志》谓其“声过哀苦”,《古今乐录》言其“凡歌曲终,皆有送声”,并指明以“持子”送曲。今存晋、宋、齐三代歌辞四十二首。末二首“恃爱”和“朝日”,《玉台新咏》卷十作梁武帝诗。大多为恋歌,情意缠绵。全用五言四句,短小精练,节奏明朗,又多谐音双关语。其写景言情,“每以前句比兴引喻,而后句实言以证之”(宋洪迈《容斋三笔》),颇似《诗经·国风》中的比兴。唐宋人多有仿效。《乐府解题》曰:“后人更为四时行乐之词,谓之《子夜四时歌》。又有《大子夜歌》、《子夜警歌》、《子夜变歌》,皆曲之变也。”
华山畿 : 乐府《吴声歌曲》名。《乐府诗集》题解引《古今乐录》云:“《华山畿》者,宋少帝时《懊恼》一曲,亦变曲也。少帝时,南徐(治今江苏镇江)一士子,从华山(在今江苏句容)畿往云阳(治今江苏丹阳),见客舍有女..
黄鹄曲 : 乐府《吴声歌曲》名。《乐府诗集》题解引《列女传》云:“鲁陶婴者,鲁陶明之女也。少寡,养幼孤,无强昆弟,纺绩为产。鲁人或闻其义,将求焉。婴闻之,恐不得免,乃作歌明己之不更二庭也。其歌曰:‘悲夫!黄..
团扇郎 : 乐府《吴声歌曲》名。《乐府诗集》引《古今乐录》云:“《团扇郎歌》者,晋中书令王珉捉白团扇,与嫂婢谢芳姿有爱,情好甚笃。嫂捶挞婢过苦,王东亭闻而止之。芳姿素善歌,嫂令歌一曲当赦之。应声歌曰:‘..
神弦歌 : 乐府《清商曲》的一部。产生、流行于建业(今江苏南京)附近。《乐府诗集》引《古今乐录》:“《神弦歌》十一曲:一曰《宿阿》,二曰《道君》,三曰《圣郎》,四曰《娇女》,五曰《白石郎》,六曰《青溪小姑..
碧玉歌 : 乐府《吴声歌曲》名。《乐府诗集》题解引《乐苑》云:“《碧玉歌》者,宋汝南王所作也。碧玉,汝南王妾名,以宠爱之甚,所以歌之。”恐误,宋无汝南王。《通典·乐典》谓晋汝南王作。今存无名氏辞五首。其..